【太廿六5】當時候的總督是西斯丟（Cestius）。他認為尼祿王不瞭解猶太人的人數，以及他們對任何總督所造成的難題。因此西斯丟要大祭司計算那一次逾越
節宰殺獻祭羔羊的數字。約瑟夫接下去說：『每隻祭物不得少於十人（因為單獨獻祭是不合法的？），有很多是二十個人合獻一隻祭物。』結果發現在那一次被殺羔
羊的數字竟達二十五萬六千五百頭，照約瑟夫的估計，逾越節在城裏約有二百七十五萬人之多。
怪不得該亞法要設法暗暗不動聲色地把耶穌帶走，因為有許多朝聖者是加利利人，他們認為耶穌是一位先知，其實按照該亞法的陰謀，是要把這件事耽擱下來，等逾越節過去，城裏面比較安靜以後再動手；可是猶大給了他一個解決困難的辦法。──《每日研經叢書》
【太廿六8】什
麼叫作枉費？枉費的意思頗多，基要的一點乃是額外多給，例如一塊錢便可以了，你卻付十塊，這是枉費。又例如給五十克（格蘭姆）就夠了，你卻給一千克（格蘭
姆），或者說三天可以完成的工作拖延至五日或七日，這都是枉費。枉費的意思，就是你為很小的事物，付上很大的代價。如果有人接受了超過被認為該得的，那是
枉費。對於馬利亞用香膏澆主這件事，十二個門徒都認為是做得過度了，那個從不稱呼耶穌為「主」的猶大，當然更有感覺。因為以他來說，任何東西傾倒在主身上
都是枉費。這正如今日世界對我們的估計，以為我們獻身事奉神，是全然枉費的。但當我們的眼睛一被開啟，看見我們主耶穌的真正價值時，那就沒有一件事是配得
上祂的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【太廿六21~25】我們的責任就是時刻聽取上帝的警告和對上帝愛的呼籲作出反應，若掩耳不聞時，則咎由自取，責無旁貸，到了最後，人必須向自己所犯的罪過負責。
古希臘有一個神話，描寫兩個著名的旅行人士航行經過海上暗礁的方法；據說『海妖們』坐在（Sirens）礁石上唱出悅耳的歌聲，引誘船員，朝著礁石駛去而自取滅亡。第一個是悠力息斯（Ulysses），當他駛近這些暗礁時，用繩索把船員緊縛在船的桅杆旁邊，無論他們如何掙扎，心裏雖然禁不住那些海妖誘人的甜美之聲，也不能作出反應，他用強迫手法制止船員而渡過危險。另外一個是俄斐烏（Orpheus），他本身也是一個出色的音樂家。他的方法，就是每逢航行駛近暗礁時，便奏出比海妖更美妙的音樂，唱出更悅耳的歌聲，使船員全神貫注，而不受海妖的音樂所誘惑。他用更大的呼籲力量去阻擋外來的引誘力，結果亦生效。
上帝就是採用後者的方法，不論我們喜歡與否，上帝決不會強硬阻止我們犯罪。祂用溫柔和悅耳的聲音向我們呼籲和請求，只要我們肯去聽時，便不會受周圍的引誘聲音所迷惑，我們便會愛主更深，決心捨棄邪惡的行為了。──《每日研經叢書》
【太廿六26~28】我們每一個人的家裏，都有一個抽屜，盛滿著一些全無用途的東西，但我們卻捨不得把它們丟掉，因為每當我們觸摸著這些，都引發起懷舊的幽恩。它們都是些普通的東西，但所寓有的意義，卻遠遠在它們本身之外。這就是聖禮了。
巴栗爵士（Sir James
Barrie）的母親去世後，在他們整理她的遺物時，發現她竟保存著她那個聲名顯赫的兒子寄來的所有信封，這些信封是她兒子以敬愛之心來寄支票給她的。這些只不過是些殘舊的信封，但對做母親的卻是意義深長。這就是聖禮。
當納爾遜（Nelson）在聖保羅大教堂下葬時，他手下的水手抬著棺木到墓前。一個目睹此情
此景的人寫道：『以高度的效率和以敬畏之情，他們把世上最偉大的海軍上將的遺體，放進墓穴裏去。跟著，好像奉了艦上的急令似的，他們抓著覆蓋在棺木的英國
國旗，撕成數片，各自的執在手裏，作為對這一代名將的紀念。』終他們的一生，這些絢爛的布幅，都使他們懷念他們所摯愛的將軍。這就是聖禮了。
在聖禮中，我們所吃的餅只不過是普通的餅，但是，對於能夠明白體會的人來說，這就是基督不折不扣的身體。──《每日研經叢書》
【太廿六37~38】有一位名鋼琴家談及蕭邦（Chopin）的升C小調幻想曲說：『我一定要告訴你。蕭邦曾跟李斯特說（Liszt），而李斯特又對我說。在這樂章裏頭，一切都是哀傷愁煩。啊！多麼的哀傷，多麼的愁煩！──一直到他開始向
上帝說話，開始禱告：然後一切盡皆安然。』耶穌的情形也是這樣。祂在黑暗中走進客西馬尼園；出來的時候卻是一片光明──因為祂已與上帝對話。於憂傷中祂走
進客西馬尼；出來時卻已是全然得勝，並且得著了靈魂的平安──因為祂已與上帝傾訴過了。──《每日研經叢書》
【太二十六73勒住舌頭“你的口音把你露出來了。”】
當醫生論斷病人時，第一步要做的往往就是“讓我看看舌頭。”單看舌頭的症狀，可做粗略的診斷。有些病症甚至單單通過看舌頭就可得知病因。
同樣，舌頭也可以反應出一個人的屬靈健康狀況。因為由人口裡所說出的話，便可顯示其內心的想法。主耶穌說：“……心裡所充滿的，口裡就說出來。”（太12：34）
使徒彼得在主耶穌被抓的晚上，在開口說話時露了馬腳。當他回答時，有旁觀者認出他的口音：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。”（太26：73）雖然彼得竭力否認他們的指控，然而，他的口音顯露了他真正的身分。
人們可以通過我們所說的語言，瞭解我們大致的思想。我們的口音也能告訴人們我們的 國籍以及我們從哪裡來。一個人的用詞習慣也顯示出其教育程度及文化素養，能顯露出我們優秀或膚淺的一面。因為我們談論的話題，往往會與我們生命中所關心的 事物有關。我們最愛談論的事情，往往就是我們最關心和喜愛的事。因此，由對話中，可看出每個人的終極目標，“天路旅行”所說的是“榮耀的語言”；而“地獄之客”所談的多是關乎“淪喪的話語”。
你所說的話，能道出你是何等人物。
拿去我的舌，好好約束它，
讓我的口只說善言真話；
拿去我的心，在源頭的深處，
洗淨並永遠保守它。
語言是心靈的鏡子。
──《生命雋語》
