【無望中遇見希望】
經文 約 5:1—47節
一、病了三十八年的癱子----許多病人我蒙恩
二、主動愛的就近與詢問----恩主知道病多深
三、失望絕望歎息的回答----無人幫助無人愛
四、主動的命令愛的醫治----能力吩咐臨病人
五、忘記感恩的忘恩之人----忘恩負義顯罪性
六、愛的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪
七、今日門徒當思想自己----得恩忘恩失去恩
八、行善治病被人來逼迫----救主因此受逼迫
九、恨主殺主的眾猶太人----罪人罪人真愚昧
十、生命能力權柄的見證---救恩臨到眾萬民
思想：今天我們在跟隨主的道路上如何愛主，為主，思主，報主恩。如何為主作時代的見證？
── 王永悅
【畢士大池旁】
靠人──躺著；仰望神──起來
一、有一個人病了三十八年
1.有五個廊子
2.他想要下去
3.耶穌對他說：起來
二、子與父原為一
1.父所作的事，子也照樣作
2.父怎樣使人活著，子也照樣使人活著
3.叫人尊敬子如同尊敬父
三、各種見證
1.耶穌的見證
2.施洗約翰的見證
3.聖經的見證
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第五章】
一、人的軟弱與基督的大能（五1－9）
二、內蘊的意義（五1－9）
三、醫治與憎恨（五10－18）
四、偉大的宣告（五19－29）
1.父與子（五19，20）
2.生命、審判與尊敬（五21－23）
3.接納意即生命（五24）
4.死與生（五25－29）
五、真審判（五30）
六、對基督的見證（五31－36）
七、神的見證（五37－43）
八、最終的定罪（五44－47）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第五章】
一、神仍然工作（五1～18）
二、生命與審判（五19～29）
祂有兩重使命：
1.祂給予生命（21、24～26）：聖經明說“信祂的，不至滅亡，反得永生”（三16）。祂所應許的“永生”，一方面是現在的──“已經出死入生了”（24），信主的人與神恢復和好的關係；另一方面是永恆的──“死人復活”（21、25），肉體生命結束後仍有永生。
2.祂是審判者（22、27～29）：在三18中，已經說過人的審判決定於他對耶穌的反應。一個人願意敬愛耶穌並相信祂，他就在永生的路上。一個敵對神的人，自己就已經定了自己的罪。耶穌就好像一塊試金石，人對祂的反應如何，便決定了自己所得到的審判如何。
三、證據確鑿（五30～47）
1.施洗約翰的見證（33～35）：約翰福音曾多次記載施洗約翰為主作見證（參一19～36，三27～36），但他只是“明燈”，燈的作用是照明和引導，指引人認識基督。
2.天父的見證（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我來的父”。當耶穌在約旦河受洗時，有聖靈彷佛鴿子從天降下，住在祂的身上（參一32），約翰見到了，便知道祂是神的兒子。
3.基督工作的見證（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。
4.聖經的見證（39～44）：猶太人視聖經就是一切，得到聖經就得到永生，但這是錯誤的態度。聖經本身不能給人生命，聖經的作用是引導人認識基督，只有祂才能給人永生。
5.摩西的見證（45～47）：舊約聖經首五卷書被稱為“摩西五經”，猶太人稱之為“妥拉”（Torah）。“妥拉”有訓誨、教導和律法之意，故此也被稱為“律法書”。
──《新舊約輔讀》
【約翰福音第五章】
一、兆頭本身（1－9）
二、兆頭引起的紛爭（10－47）
1.安息日的問題
2.“我與父原為一”
3.“我實實在在”
──《摩根解經叢書》
【神兒子第二年傳道工作】
一、第三件神跡：治好無能力走動的人（五1～9）
二、猶太人的對抗（五10～18）
三、耶穌辯護自己是與神平等的（五19～29）
四、四個證明耶穌是神兒子的見證（五30～47）
──《活石新約聖經注釋》
【生命吞滅疾病】
一、疾病軟弱是死亡旅途的中間站
1.世人的光景
2.尋求宗教的醫治
3.宗教無能醫治病人
二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主
1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主裡安息
2.宗教逼迫人不得享受真正的安息
3.對於蒙主拯救者的警告
三、憑神而活
1.神的兒子（約五17，18，21，25，26）
2.人子
四、一念之差，天淵之別
1.消極的一面
2.積極的正面
── 黃共明《約翰福音要義》
【軟弱人的需要】
讀經：約翰福音五章一至十節，二十一節，二十四至二十六節
一、耶穌來到耶路撒冷
1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是應該有平安，快樂，尊貴的地方。
2、耶穌到這裡來的時候，是一個節期，節期是人歡樂的 ，人在節期該有快樂。
3、耶穌來的那一天是安息日，安息日是人有安息的時候。這三點歸納起來，就是說此時該是人有平安快樂享受的時候。
二、耶穌遇到一個軟弱的人
1、地方和時候，雖然都是該快樂的，但是主耶穌所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那裡又病痛的。
2、痛苦軟弱的原因，乃是因為有病。這人因病而弱就是象徵人因著有罪，而有了死的軟弱。罪帶進死來，而死是最高的軟弱，因為軟弱到極點就是死。
3、軟弱人的痛苦，不光是在於有病，更是在於他知道該怎樣作，而無力去作，這就是說人今天的痛苦，還不僅在於人有罪而軟弱，更是在於人知道該行善而不能行善。
4、
在這個軟弱人的跟前有一個救治的辦法，就是池子的水。水動時先下去的人，就可以治好，但是雖然有這個辦法也知道辦法很好，卻無力照辦照行，這就是象徵說在
有罪而軟弱的人跟前，雖有行善作好的辦法，卻無力照辦照行。（史伯克弟兄把這三十八年的痛苦比作以色列人在曠野三十八年，以色列人領下律法來，一共癱瘓了
三十八年。
三、主的拯救
1、主的拯救是軟弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子裡的辦法，所以主的拯救是這軟弱人所沒有期望的。
2、主的拯救是主來找他，不是他去找主，主來問他說，你要痊癒嗎？不是他向主求醫，乃是主要醫他使他得救。
3、主的拯救，就在主的話裡。主一點不用別的辦法，只有一句話叫他起來，他就起來了。今天主救我們也在於一句話，你接受主的話就得救了。（在這裡要引用有關得救的經節，比方「信的人有永生」等）。
4、主的話所以能給人拯救，乃因主的話中有生命。軟弱的人所以軟弱，因軟弱裡面有死亡。死亡之醫治在乎生命。主的話中有生命。人一接受主的話，死亡就得醫治，軟弱就變剛強。
5、主的拯救在於主的生命，在人看，這人是在病弱中，但主看這人是在死亡裡。所以主說：「死了的人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一樣，主的救法乃是給他生命叫他活。
四、主拯救的能力
1、主的拯救不只能叫他起來行走，還能叫他拿著褥子行走。以前的褥子就死電影院，酒壺，紙煙，麻將。
2、主不只叫軟弱人能剛強起來，並且剛強到一個地步，能勝過各種的嗜好。
五、主拯救的結果
1、有平安，這人雖在安息日，卻躺在那裡沒有平安，沒有安息，但一起來行走，就有安息，平安了。
2、有快樂，得到生命才有真快樂，才真是過節，人一得救就是過得救節，享受救恩之樂。
3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。
──《福音材料267題》
