【童子獻餅之訓(約六1~14)】
一、他所有的──補群眾的缺乏(5~9節)
二、他所有的──供恩主的使用(11節)
三、他所有的──都樂意的奉獻(11節；羅十二1)
四、他所有的──使多人得飽足(11節末句~12節首句)
五、他所有的──主加倍的歸還(13節；路六38)
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婓有文
【耶穌所遇的各式人等(約六1~71)】
一、好奇的(2，23~25)
二、贊善的(14)
三、貪食的(26~27；太四4)
四、懷疑的(36；十四11；二十31)
五、評議的(41)
六、爭論的(52)
七、退步的(66；來十38~39)
八、堅定的(68，79)
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丁良才《經題模範》
【生命的糧】
必壞的食物；永生的食物
一、路上和海上的神蹟
1.五餅二魚餵飽五千人
2.收拾零碎裝滿十二個籃子
3.耶穌在海面上行走
二、耶穌是從天降下來的真糧
1.到主這裏來的，必定不餓
2.吃我的肉喝我的血
3.主的話就是靈，就是生命
三、耶穌的三種跟從者
1.中途退去，不再與祂同行的
2.跟從到底的
3.賣耶穌的
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第六章】
一、麵包和魚（六1－13）
二、神跡的意義（六1－13）
三、人群的反應（六14、15）
四、患難中隨時的幫助（六16－21）
五、錯誤的找尋（六22－27）
六、唯一的真工作（六28、29）
七、要求神跡（六30－34）
八、生命的糧（六35－40）
九、猶太人的失敗（六41－51）
十、他的身體和他的血（Ⅰ）（六51－59）
十一、重要的靈（六60－65）
十二、對基督的幾種態度（六66－71）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第六章】
一、信心的奉獻（六1～15）
1.腓力（7）：他是一個現實主義者。
2.安得烈（8～9）：他比腓力好一點，他盡上若干綿力，帶了只擁有五餅二魚的孩子到耶穌面前，但是他仍感到這是無濟於事的。
3.小孩（9）：或許不少人會笑他天真，但是他願意獻出他的所有。
二、患難中隨時的幫助（六16～23）
三、生命的糧（六24～40）
1.這些人並不明白這神跡的意義（26），他們仍只看重能朽壞的食物（27）。
2.嗎哪不是摩西所賜，而是神所賜予的（32）。
3.嗎哪不是真糧，只是神所賜生命糧的象徵，因為真糧能帶給人生命，不單是今世不餓不渴（35），而且是永遠的生命，將來復活得生（39～40）。
4.主耶穌就是那真糧（27、35），因為祂是從天上降下來的。祂是被差來，又能完成那差祂來者的工作，就是使人得到生命（38～39）。
四、得著生命的過程（29、36～40）
1.看見（36）：我們可以透過聖經，或是在傳道者的宣講中見到祂。
2.相信（29、35～36、40）：接納耶穌基督為生命的主宰，祂是生命的賜予者。
3.到祂那裡（37）：不但只是在頭腦上的知識，更是生命的交往，為要與祂建立親密的關係。
主耶穌的保證是“一個也不失落”（39～40），因我們是天父所揀選的人。
四、錯認基督（六41～59）
1.他們用人的價值觀念和外在標準來判斷事情（42）：他們只曉得耶穌是木匠的兒子，近似保羅所說的，他只從“外貌認過基督”（參林後五16），忽略了祂是永生神的兒子（46）。
2.他們只曉得彼此議論（41、52）：可能他們都想表達自己的意見，盼望他人能接受，但是他們卻忽略了要安靜下來，聆聽神的說話。
3.他們沒有謙卑學習的心（45）：這些猶太人只曉得議論、批評，卻沒有將道理聽進心內，因此聽是聽見，卻沒有領受。
4.他們沒有接受基督的生命：猶太人以血代表生命（參創九4；申十二23）。主耶穌邀請人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀請人接納祂的生命進入內心，但是猶太人都拒絕了。
五、跟隨主（六60～71）
這裡也記載了在跟隨耶穌的人中，有人離開祂。他們離開耶穌的原因有：
1.他們不明白主的話（60～61）：他們好像其它猶太人一樣，沒有讓基督進入他們的生命中。沒有相信，自然也不能明白。
2.他們只看重肉體的事情（63）：他們跟隨基督，可能是因為食物（參六26），也可能是因看見神跡的能力等，但這些都只是看重物質的信仰。
──《新舊約輔讀》
【神兒子第三年傳道工作：加利利】
一、第四件神跡：給五千人吃飽（六1～15）
二、第五件神跡：耶穌在海面上行走，並救了門徒（六16～21）
三、眾人要求神跡（六22～34）
四、耶穌就是生命的糧（六35～65）
五、對救主的話不同的反應（六66～71）
──《活石新約聖經注釋》
【生命的糧】
一、全備的救恩，供應兩面的需要
二、五餅二魚（約六1～14）
1.海與山（約六1～3）
2.逾越節近了（約六4）
3.五個大麥餅
4.二條魚
5. 十二個籃子
6.因吃餅得飽（約六26）
三、狂風海騰（約六18～21）
四、生命的糧
1.為存到永生的食物勞力
2.從天上來的
3.吃人子的肉，喝人子的血
五、永生的五個階段
1.重生──靈的救恩──從聖靈入門
2.魂的救恩──永生浸透我們的魂
3.身體的救恩──永生吞滅死亡
4.進入永生的範圍──千年國度
5.永生終極完滿的顯出──永世裡的聖城新耶路撒冷
── 黃共明《約翰福音要義》
【饑餓人的需要】
讀經：約翰福音六章二十三至三十七節，四十七至五十六節
一、人生的不滿足
1、
約翰在這裡記載有一班群眾是圍繞在海邊尋找主，海是鬼的住處，象徵魔鬼所敗壞的世界，而海邊就是指人過犯罪生活的地方。人這過犯罪生活地方和鬼的住處毗連
為鄰的，人在這裡所過的犯罪生活，雖不是鬼的生活，卻和鬼的生活很近，在這種生活裡，沒有什麼能叫人滿足，更沒有什麼能叫人永遠生存。
2、他們雖然一面尋找主，一面也過罪惡的生活。他們活在罪惡中，所表現的乃是感覺人生不滿足。（要對聽眾講清楚，雖然人活在罪惡中，過罪惡的生活，但卻不感覺自己有罪。只感覺人生沒有滿足。要舉實例證明人生是何等的不滿足，恐怕聽眾每一位都感覺你的人生還不滿足。
3、
這些來尋找主的人，雖然感覺自己有需要，但不知自己真實的需要是什麼，他們以為他們所需要的是物質的餅，豈不知他們所需要的乃是永生的糧。所以主說了相當
多的話語給他們看見他們真實需要不在物質的餅，乃在永遠的生命。朋友你雖然感覺有需要，卻不知有何需要。有人覺得需要家庭學問……這些東西有一天你都得到
了，你仍然覺得虛空。因為你所缺少的，並非這些，你說需要的乃是生命的糧。
二、主是生命的糧
1、那一天主的話語是引導那一班群眾認識他們所需要的，唯有主能供應，因他們真實的需要不是物質的餅，乃是生命的糧。
2、主告訴他們說，祂就是生命的糧，是從天上降下來，賜生命給世人的；世人真實的需要，就是主耶穌自己。
3、
生命的糧就是主自己的生命，也就是主自己來作人的生命。要對聽眾說清楚，人真實的需要，乃是生命，要舉例說，沒有生命一切人生的事都完結了。因為人生的興
趣，作為都在於生命。人生所有有缺乏就是因為人生缺少生命，人原有的生命，是虧缺虛空的生命，不能應付人生的需要。主耶穌的生命是豐滿。永久，充實的生
命，才能應付人生一切的需要。因著主的生命能這樣供應人，所以祂才說「到我這裡來的，必定不餓」。不餓就是不缺乏，不虛空。
三、主如何將祂自己分給人
1、主是生命的糧，這話的含意就是給人享受。
2、任何的食物要給人享受了，都得經過死。一隻牛羊要作人的食物要給人享受，必須被殺流血經過死。即便米麵和各種蔬菜水果要給人享受，也得死也得分裂。
3、
主作人生命的糧也是經過死，所以祂說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分開了就是死了。猶太人聽見主能把自己給人吃下去，作人生命的糧，猶太人就
莫名其妙。主將祂自己分給人的方法就是經過死的分裂。祂死的時候祂的血和肉分開了，所以祂就能給人享受。（要重講主的死。主在十字架上血肉分開了，一面給
人享受，一面也叫人得到祂的生命。
四、人如何接受主作生命
1、在原則上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的營養，都需要把牠吃喝進去，人要接受主作生命，也需要把主吃到裡面去。主將血肉分開，就是要給我們接到裡頭。
2、我們相信主在十字架上，為我們受死捨身，就是吃祂的肉。我們相信主在十字架上為我們擔罪流血，就是喝祂的血。我們這樣
祂為我們受死捨身，擔罪流血，我們就是完完整整，把祂接受到我們裡面來。
3、這個吃與喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在約翰六章一面說吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也說信祂的人有永生。這就是解釋吃祂的肉喝祂的血，就是相信。
──《福音材料267題》
