关于耶稣生平，中国汉朝天文学如何记载？
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本文根据汉朝天文学部分历史记载与耶稣降生、受死、复活的一系列历史事实进行比照、考证, 带领读者从自然启示的角度管窥耶稣基督生平，是非常有启发甚至让人惊叹的一篇文章，但也可能是会引发争议。特节录以供读者参阅！写这篇日志的目的是让大家通过中国汉代天文学家所记录的天文现象，比照耶稣生平中的圣经记载的天象变化，来客观地了解耶稣基督的降生、受死与复活。而不是像人们主观印象地说：“我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。我认为耶稣不可复活，所以就一定没复活。”
最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实地发生过，而不是以人们主观的偏见或者知识的短浅, 认为不能发生的事就一定不会发生，这是不明智的，也是最无力，最不可信的。
如果那些法官都这样断案的话，可想后果会怎样？“我认为我的朋友那么善良不可能杀人，所以他没有杀人”。最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否真得杀过人......
圣经中把人名、地名、事件，记载得清清楚楚，千百年来，神从来不怕一些怀疑的、不信的人去考察，反而多次强调“天地要废去，我的话却不能废去。” 1 、汉朝先进的天文学
2 、耶稣降生、受死、复活时星象的变化与汉朝的天文记载
3、 中国古人的信仰
4 、总结 ： 汉朝先进的天文学从自然启示的角度来印证耶稣基督的生平。中
国汉朝天文学有很大的发展，尤其是在观测仪器及其设备的研制、天文观测精度的提高和历法的创制与创新等方面都有了重大突破，取得了前所未有的成绩，所以有
人将这个时期称为“中国古代天文学的黄金时代”。 两汉时期制定的天文历法有太初历、三统历和四分历等。历法内容非常丰富，主要内容如二十四节气、日月食
和五星运动等一直沿用到如今。原载于《人民日报海外版》2006-05-18。
浑天仪, 是我国古代一种用于演示天象的仪器。张衡对它作了改进, 用来作为浑天说的演示仪器。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上 。原载于《太空探索》2006年第9期。 耶稣降生、受死、复活时天象的变化对比汉朝的天文记载。这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间, 透过汉朝天文学所留下的清楚的天文记载，我们仔细对比圣经的历史事实。
【太2:1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
耶稣的降生 这里提到的东方博士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间。
在中国的汉书中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间, 这是很罕见的现象, 通常彗星只出现很短暂的时间。 注释： 有一颗彗星从牵牛星座而出，有70多天之久，标志着旧的时代被新的时代所取代。按照汉朝当时的研究结果：当彗星长时间地出现，这说明一定会有重大事件发生。
【路2:10】那天使对他们说:”不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。” 【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（注：耶稣没有选择降生在王宫中，而是降生在简陋的马槽中，为的是让最卑微最贫穷的人也能听到福音，成为神的儿女，反而那些有钱有势之人的心被私欲充满，很难接受福音。）但谦卑的康熙皇帝，越过一切障碍最终接受了这位“马槽中的救主“。圣经中记载耶稣死时的独特的天文现象是这一事件的标记：这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰，太阳失去了光。圣所的帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说：“父啊, 我把我的灵魂交托在你的手中。” 说完这话，便断了气。《路加福音23：44-46》
请注意，在耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着神与人之间的障碍被一次而永远地清除了。
中国古人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的.癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：“吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！…其上书者，不得言圣。” （译文：该月的最后一天癸亥日，有日蚀发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：“我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢！…凡上奏的人，不许提‘圣’字。”） 夏四月壬午，诏曰：“比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下”。（译文：夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。”）
这
是记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指东汉A.D25-57，光武帝统治时期第七年三月的最后一天,
这一巨大的天文现象发生在公元31年, 是描述星象事件後大约34年。 当时东汉的首都在洛阳,
在耶路撒冷的东部， 时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就
解释了为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。
皇
帝对日蚀的反应如此强烈是很引人注意，日蚀是普通的天文现象，但此次是发生在特殊日子中的、持续了很长时间的天文现象。中国人明白这一定是标志着不同寻常
的重大事件的发生。皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有
人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。 在《后汉书》中的一处注释中，一位注释者说：“癸亥日蚀，天人崩”。
来自天上的人子死了！一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。
以下是康熙皇帝信主后为纪念耶稣基督的死而写的一首诗，可以欣赏一下。功成十字血成溪，
千丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，
徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂，
六尺悬垂两盗齐。
惨恸八垓惊九品，
七言一毕万灵啼。 受
死展现耶稣的人性，复活展现耶稣的神性。一个死人没有什么好信的，其他宗教的教主，他们都死在了历史中，从来没有一个宣称自己会胜过死亡，也从来没有一个
说他有权柄定你的罪，赦免你的罪，因为他本身也是罪人，有的宗教创办人的心甚至比一般人还恶毒,
多数是为了敛财骗钱。一个死人绝对不可能拯救活人，脱离死亡，他连自己都救不了自己，怎么会救那些崇拜他的人呢？ 但主耶稣亲口说过祂有定罪与赦罪的权
柄，也有复活的权柄。祂也确实按照祂所说的复活了，因祂的复活，我们才有盼望。祂改变了很多人的生命。“信
从祂的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从神独生子的名字。光明来到世界，世人却爱黑暗胜于光明，因为他们的行为是邪恶的。
的确，凡作恶的都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来;
然而履行真理的却来就光明为显示出他的行为是源自神。“我就是复活，就是生命，信从我的即使死了,
仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。 没有人夺去我的生命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来。" 《圣经》节选。 通过很多的古代文献，我们会发现，中国的古人是敬畏神的，只是佛教、伊斯兰教等异教传入中国以后，把中国古人纯正的信仰给搅乱了。告
诉大家这些历史事实，是想让我们客观理智地思考耶稣基督。因为从小到大，我们无法选择的, 都被先代以及社会灌输了一些似是而非的学问,
使我们误认为那就是真的, 但其实是比较偏颇的。大家如果想知道真信仰,
寻求真理，我们一方面从圣经本身的话语和表述来寻求，那里面有人类历史的起源、发展以及列国的发展和结局，就是人类的大结局；另一方面，我们要借助查考历
史，考证历史事实归回真理。
