【太十八2】有傳說論到這孩子長大以後，為安提阿的伊格那丟（Ignatius），他後來也作了教會偉大的僕人，一位大作家，最後為基督殉道。這個傳說是由於伊格那丟為提阿甫若（Theophoros）的別號，即『上帝懷抱』或『上帝支持』之意。這個傳說還說為，因為耶穌把他抱在祂的膝上使他接受了這個名子。有可能是如此，更可能是彼得發出這個問題，耶穌帶來放在中間的孩子，就是彼得的小男孩，因為我們知道彼得結過婚（太八14，林前九5）──《每日研經叢書》
【太十八6】越是有良心的人，在這一類的事上越會感到自責。有人講述一位垂死的老人，他處在極大的苦惱之中，後來去問他
是為了甚麼原因，他說：『我作孩子的時候，一天在一塊指路牌附近玩耍，我把那個指路牌扭轉了，使它的箭頭指著一個錯誤的方向，我一直不知有多少人因為我所
做的事走錯了方向而悲傷。』教別人犯罪乃是罪中之罪。──《每日研經叢書》
【太十八8~9】有一個拉比的故事說到拉比撒該子約卡南（Jochanan
ben Zaccai）豫見到他的死亡而痛哭，有人問他為甚麼如此傷心？他回答說：『我現在所
哭的是為了他們把我帶到萬王之王的面前，祂是聖者，蒙福的，祂是活著並要存到永永遠遠，永世無盡；祂若發怒，祂的怒氣，就是永遠的怒氣：祂若綑綁我，祂的
綑綁是永遠的綑綁；祂若殺我，祂的殺害是永遠的殺害，我無法用言語向祂和解，也不能以錢財向祂施行賄賂。』──《每日研經叢書》
【太十八10】在十一世紀的時候，布爾根地的若伯特（Robert of
Burgundy）公爵乃是一位偉大的戰士與武士型的人物，他正準備去出征。他有一個小男
嬰是他的繼承人，在他離家以前，他要所有的男爵與貴族前來，向這個男嬰宣誓，如果他自己有任何不測，他們必須對這男嬰效忠。他們帶著擺動的羽飾和鏗鏘作響
的盔甲，跪在這小嬰孩的面前。有一位男爵露出笑容，若伯特公爵問他為甚麼要笑，他說：『這孩子實在太小了。』『不錯！』若伯特公爵說：『他的確很小……可
是他一定會長大。』他真的長大了，這嬰孩變成了英國的征服者威廉。──《每日研經叢書》
【太十八10小孩子有天使服事他們，是否每一個基督徒都有最少一位天使服事或說暗中保護他？】
主那穌教訓門徒不可輕看小子中的一個，因為他們的使者在天上，常見天父的面。這是猶太人傳統的信仰，認為每一個人都有最少一位天使保護他和服事他。彼得被天使釋放離開監牢之時，曾到馬利亞家去敲門，他們未開門前，便說：“必是他的天使”（徒十二章13一l5節）。
希伯來書一章14節說：天使都是服役的靈，為承受救恩的人效力。這節聖經清楚指出基督徒是有天使暗中保護和服事的。在詩篇三十四篇7節說：那和華的使者，在敬畏神的人四圍安營，搭救他們。聖經中還有許多有關天使與人的記載，證明這種信仰是正確的，我們雖然看不見天使，天使卻看得見我們。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【太十八15「你就趁著只有他和你在一處的時候，去指出他的錯來。」】
「孩子啊，你的兄弟在哪裡？」
「主啊，我不知道，我沒有見到他，沒有與他說話好久了，其實我看不見他，也不在乎，對我來說他已不再存在。」
「他得罪了你嗎？你們中間有了鴻溝？記得我說過，當你到祭壇來獻禮物，如果想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去和弟兄和好，然後來獻禮物」。
「是的，主啊，我記得，但是現在情形不同，是他不對，他得罪了我，所以我不會找他，讓他來找我吧！」
「你看他會來找你嗎？」
「我看不會，他不是你的門徒，他怎麼也不肯上門來向我道歉的。」
「那麼你必須去找他，指出你們中間的錯失，儘量得回他的友情。」
「我如果去找他，表明是我錯了，他會這樣想的。」
「你是看守弟兄的，你要得回他，不是只為你，也為我。起初是他不對，沒有愛。但是現在是你錯了，你要去為他的錯失，替他洗腳，得回他來。」
── 邁爾《珍貴的片刻》
【太十八20】很
不幸，今天神的子民沒有聚集在這個奇妙無匹的名下。相反的，許多神的子民聚集在一些屬神偉人的名下。對這些屬靈的偉人，我們實在很尊敬。為著路德馬丁我們
感謝神，但我們應否在他的名下聚集呢？我們尊重衛斯理約翰，神曾大大使用他，我們也從他領受了美好的產業，但我們應否在衛斯理的名下聚集呢？我們看重門諾
西門，但我們應否聚集在門諾的名下成為門諾宗呢？
不少人以聚集形式、或聚集的組織為名，在一起聚集。我們確信教會中應該有長老，但我們該以長老會為名聚集嗎？同樣，我們也確信教會的敬拜與事奉，應由參與的會眾共理，但我們因此以公理會為名之聚會合宜嗎？
有
些人以一個真理、或教義為名而聚集。我們都信奉真理。今日異端充斥，不少人圍繞著異端聚集。也有許多人圍繞著他們所注重的真理聚集，我們確信那些是真理，
不是異端。我們相信一個人信了應該受浸，但我們可否因此以浸信為名，一同在浸信會的名下聚集呢？我們也相信，信徒應該聖潔，但我們應否以聖潔會為名，在這
名下聚集呢？
還有人以一種經歷—基督徒的經歷—為名，互相聚集。我們相信基督徒需要經歷。以五旬節的經歷而言，我們都相信五旬節，但我們是否要在五旬節的名裡聚集呢？我們相信靈恩，但我們是否要在靈恩的名下聚集呢？
今
天的問題出於神的子民分開在許多不同的名裡聚集。因著這個緣故，他們是分開的。神的話告訴我們，我們必須聚集在祂的名裡；因為在天下人間，神只賜下一個
名，我們可以靠著得救。我們也必須聚集在這一個名裡。神的子民若都來到這個名裡聚集，他們就成為一體，眾人就合而為一。這樣就不會分散，也免去混亂。―― 江守道《我們為何如此聚集》
【太十八24，28】肯內底（A.
R. Kennedy）用這幅生動的圖畫把這兩筆款作一個對比。如果以六便士的銀幣來償付這兩筆款，一百第那流可以放在一個錢袋裏。一萬他連得的債款卻要召一隊的搬運夫，人數約八千六百名，每人搬一袋重達六十磅的六便士銀幣，如果他們彼此間隔一碼，所排的隊伍竟長達五英哩，這個對比真會使人大喫一驚！如此看來別人負欠於我們的，無論如何也不能與我們負欠於上帝的相比擬。──《每日研經叢書》
