【太十九6婚姻的屏障“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”】
有些人雖已結婚，卻渴望掙脫婚姻的鎖鏈。他們覺得“無論是貧窮或富足……唯有死亡才能使二人分離”的誓言太冒險了。有些極端“自由”的人主張婚姻制度已過時了！然而，一些研究證明，已婚者較健康且快樂。蓋洛普民間調查也指出，百分之九十的美國人認為婚姻與家庭生活是非常重要的。
每樁婚姻都有主精心設計的無形鎖，一生的委身需要彼此的扶持與信心承諾。創世記2章18節主說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”我們必須認識到，主不單單是婚姻的建築師，同時也是使二人合而為一的那一位。婚姻應該由三個人組成――夫妻二人與耶穌基督。基督徒婚姻的根基建立在彼此不斷的委身以榮耀主。
耶穌基督是你婚姻生活的第三者嗎？他能在不斷改變的環境中為夫妻關係注入穩定的力量，也能使搖搖欲墜的婚姻重新帶來愛。你必須完全順服，讓神的話語帶領你，使你明白如何讓他成為你生命的根基。
主是婚姻的堅固磐石。
婚姻使二人合而為一，
順服主的引領並讓主的愛充滿，
世上必無任何權勢可使二人分離。
讓主居首位，婚姻必地久天長。
──《生命巂語》
【太十九6】摩罕（Somerset Maugham）論及他的母親是一位美貌可人，受眾愛載的婦人；而他的父親卻一點也不英俊，不擅於交際，也不夠體面。一次
有一個人對他母親說：『每一個人都愛你，你可以得到你所喜歡的任何人，為甚麼你要忠實於跟你結婚的那個小醜男人呢？』她的回答十分簡單：『他從來也不傷害
我的感情。』再也沒有更好的讚辭了。──《每日研經叢書》
【太十九12】一個閹人是失去性生活的人。耶穌分別三種人：有的人由於生理的不完全，或畸形而不可能有性生活。也有為人所
閹的，這種習俗西方人一定會感到相當希奇。在王宮中的僕役，尤其是為皇室妻妾服務的人，往往就割除他們的睪丸。還有在廟宇中服務的祭司經常也要割除睪丸，
例如在以弗所的亞底米神廟中的祭司就是如此。──《每日研經叢書》
【太十九12】然後耶穌論到有人為天國的緣故而自閹的。我們一定要清楚，這句話並不是照著字面的意思去理解。早期教會的一
場悲劇，就是俄利根的案件；當他年輕的時候，他就為了嚴格地遵守這節經文的字面而自閹，後來他逐漸發現了自己的錯誤。亞利山太的革利免亦與其相近似，他
說：『真正的閹人並不是那些性無能者，而是那些不願意耽迷在肉體的享樂之中。』耶穌在這節經文中是指為天國的緣故斷絕婚姻、作父母的權利，以及人類的肉體
之愛。──《每日研經叢書》
【太十九13】出身於名門的印度人披雷曼奈德，在他的自傳中，提到一次他母親對他說的話，披雷曼奈德作了基督徒以後，被趕
出家門，可是他有的時候仍要溜回去看他的母親。她為著孩子作基督徒而心碎神傷，卻仍舊十分愛他。她告訴他，當她懷他的孕時，有一位宣教士經常來看她，跟她
談話。那位宣教士送給她一本單行本的福音書，她念了，並且一直存著這本書。她告訴她的兒子披雷曼奈德說：她並不想作一個基督徒，可是在他誕生以前的那段時
期，有時候她盼望這尚未出生的孩子，將來長大可以作一個像耶穌那樣的人。──《每日研經叢書》
【太十九16～26窗與鏡】
擁有許多世上的財物是一件極為危險的事。富人的四周跟隨著許多試探，而這許多試探是不會去麻煩窮人的。耶穌很明白的說：「有錢人要進上帝的國好難啊。」祂又說：「駱駝穿過針眼，要比有錢人進上帝的國還容易呢！」（路十八25）
金錢是福也是禍——後者往往比前者多。當然，這是看人怎樣去運用上帝所付讬給他的金錢。人若把錢用之于傳揚福音，救濟窮人，幫助饑餓者，援助苦難者——那麼有錢實在是一種福氣。另一方面，金錢若只用在個人的安樂和享受上，那麼有錢便有禍了。
一
位虔誠的牧師去探訪一位專為自己積蓄錢財的教友。在他們談話時，牧師帶年邁的百萬富翁到窗前，問他：「你看見什麼？」那人回答說：「我看見街上擁擠的行
人。」牧師又帶他到鏡前，問他看見什麼。那人說：「我看見自己。」牧師說：「你看，窗和鏡同樣是一塊玻璃，兩者的差別在於鏡子的背面被塗上一層（水）銀，
結果你便只見到自己！要小心，不要讓錢遮住你看見上帝所要你去幫助的那些人。」不錯，錢越多真的越使人只看見自己！——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太十九23～24】天國如果要求完全放棄個人的權力與財富，像第21節說的那樣，那麼富足就成了不利的因素（參十三22）。為說明這點，耶穌特地用了一個幾近荒謬可笑的比喻（參七3～5）：駱駝是一種很普通的動物，體格最為高大（參二十三24），卻要擠過人能想像出來的最小的一種孔洞。有些人笨拙地試圖把這個比喻解釋得順理成章一些（如：後來用kamilos──繩索──來代替駱駝，或想像有一座叫“針眼門”的大門等），其實他們不僅沒有意會耶穌的幽默，也沒有抓住耶穌比喻的要點──在人這是“不能的”（26節）。──《丁道爾聖經注釋》
【太十九24】駱駝是猶太人所知道的最大型的動物。據說在城牆上有時候有兩道門，大門是一切貿易乃交通工具必經之處，此外
常有一道低短狹窄的小門。到了晚上大門關閉上鎖以後，惟有穿過這道小門進入城內，這小門即使一個成人也很難直著身子進去。據說有時候這道小門稱為『鍼
眼』。因此耶穌在這幅圖畫中是說財主進天國，好像一隻巨大的駱駝要穿過連一個人都難以穿過的小門那樣的困難。
還有一個十分吸引人的指示，希臘文的駱駝是kame{los；希臘文論及船的錨鏈就是kamilos，而希臘後期的文字有一種特徵，就是母音的聲調失去了它們尖銳的區別，因此使得彼此的發音相近。在這種希臘文中很難區別i和e{的音調，它們的發音都是跟英文的ee差不多。因此耶穌可能是說：財主進天國好像用船上的錨索或錨鏈，穿過一根縫衣的針那樣地困難。這的確是一幅生動的圖畫。──《每日研經叢書》
【太十九24財富造成一種處假的倚靠】在啟示錄給老底嘉教會的信中，就有一個生動的實例。老底嘉是小亞細亞最富庶的一座城市，主後六十年這座城受到地震的破壞，羅馬政府願意資助大量的金錢來修理他們破損的建築，卻為該城所拒絕，並且聲稱他們有足夠的力量來解決自己的困難。羅馬的歷史家塔西圖（Tacitus）說：『老底嘉從廢墟中得到復興，完全是他們自己的努力，並沒有接受我們的幫助。』復活的基督聽見老底嘉說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』（啟三17）──《每日研經叢書》
【太十九24】瓦蒲里（Walpole）創造了這個諷刺的警句：
『每個人有他的價值。』如果一個人有錢，他很容易認為每一件東西都有它的價錢。如果他十分需要一件東西，他就可以買下來。若有甚麼困難臨到他身上，他能夠
買通一條出路。他也會認為他能夠買通進入快樂的道路，離開憂傷的道路。因此他認為沒有上帝他仍舊可以過日子，因為他自己能夠掌握自己的生活。──《每日研
經叢書》
【太十九24】約翰孫博士（Dr.
Johnson）在參觀一些富有奢華的城堡與產業之後，說了一句冷酷的評語：『這就是使
人難以死去的東西。』一個人對於世上的東西太感興趣，就很可能忘記天上的事；看得見的事使他受到過分的束縛，就會使他忘記那看不見的事──這是一種悲劇，
因為『所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』（林後四18）──《每日研經叢書》
