【太四1】三本福音書的作者，似乎都很注重試探是緊接在耶穌受洗之後的。馬可記載的是：『聖靈就把耶穌催到曠野裏去。』（可一12）。
這是生活中偉大的真理：在每個偉大時機的後面，緊接著心理上的倒退──這種倒退的反應中，正隱含著危險的成份。以利亞的遭遇正是如此，他勇敢地在迦密山，獨自面對而且擊敗了巴力的先知（王上十八17-40）。那是以利亞最勇敢、最偉大的時刻。但是屠殺巴力先知的壯舉，觸怒了邪惡的耶洗別，她因而聲言威脅以利亞的生命。『以亞亞見這光景，就來逃命，到了猶太的別是巴。』（王上十九3）這位敢於站立在任何人面前的勇者，竟然恐懼地奔跑逃命，這就是心理上倒退的時刻了。
往往在某些偉大的時刻或經驗之後，隨即有心理上的倒退，似乎這已成為生命的律。當我們抵抗力達到最高峰之
後，隨即就往下降，直到最低的程度。試探者小心地、熟練地、巧妙地選擇時間攻擊耶穌；但耶穌勝過了牠，我們在生命達到最巔㝃的時刻要特別小心，因為那正是
我們可能陷落在最深重危險的時刻。──《每日研經叢書》
【太四7】「耶穌對它說，經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
試
探神，和試驗神，這兩件事確有天淵之別。前者是神所禁止的，後者是神所歡迎的。這兩件事從表面上看來，似乎是相同的，但實際卻大不然。它們的分別就在乎如
何借著神的話來認識神的旨意。以色列人和埃及人，提供了這方面的例證。二者在探足入紅海這件事上，同樣是冒大險。但這一個冒險是把以色列民帶到榮耀的拯救
中，卻使埃及人陷於羞辱和死亡，為什麼呢？因為在這兩班人中，只有以色列民是依著神的話而行動，他們就是把神的話，付諸得勝試驗的實施中。
或
者我們再看看保羅和他的年青同工提摩太。保羅雖然身體軟弱，但他在一生年日中所完成的工作，卻比十個強壯的人所做者更多！他無視理智，勞苦的做工下去，並
證實了神能力的充足。然而他沒有勸導要提摩太這樣的效法他，他還實在警告提摩太要特別注重健康。如果提摩太沒有神的命令，而試著去效法保羅那樣的勞苦，那
就是試探神了。但保羅遵從神的命令，結果就是證明神的信實可靠。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【太四19】耶穌所揀選的，就是這些平凡的人。有一次有一位極平凡的人名叫哀斯區斯（Aeschines）來見蘇格拉底。哀斯區斯說：『我是一個身無長物的窮人，但我把自己給你。』蘇格拉底說：『你難道沒有看見，你所給我的，就是最寶貴的嗎？』耶穌所需要的，是願意把自己獻給祂的平凡人；祂可以藉著這樣的人，作祂所要作的任何事情。──《每日研經叢書》
【太四19】希臘人時常講述謝挪芬（Xenophon）如何與蘇格拉底初次相遇的故事。蘇格拉底在一條狹窄的小徑上，用手中的木杖攔住他的去路。蘇格拉底首先問
他，可知道在甚麼地方可以買這樣，買那樣；又問他可知那些東西在甚麼地方做成。謝挪芬答覆了他的問題，然後蘇格拉底問他說：『你可知道甚麼地方可以製造良
善和有美德的人？』年輕的謝挪芬說：『不知道。』蘇格拉底說：『那麼你就跟我來學吧！』耶穌也同樣的呼召這些漁人來跟祂。──《每日研經叢書》
