走出基督宗教!
凡我遇到的非基督徒基本上会这么说：“你信耶稣啊，哦，原来是基督教，基督教是劝人为善的。”“你信耶稣，你信宗教，我可不愿信什么宗教。”……等等，我发现非基督徒几乎把信耶稣看成是一种宗教。现在好些知识分子有开始对《圣经》感兴趣的，看了《圣经》中耶稣的话语，觉得耶稣是位思想家、哲人，甚至有人把耶稣与孔子放在一起，把他们同尊为“圣人”。好多人觉得耶稣的话语很有教育意义，可以教导人的思想……等等、等等，其实这些都是对基督信仰的误解，也几乎可以这么说非基督徒对基督信仰的认识都停留在宗教层面上。
虽然，我们基督徒聚会现在还得有教会形式，教会还有各种仪式、规范制度、各种程序、各种教义、神学，不能说这些宗教形式上的东西都一概得取消了，教会要有一定的次序，这些形式也不能说可以一点都没有了，但关键我们信徒不能停留在这些上面，如果停留在这些上面就是活在基督宗教里了。我们信的不是宗教的形式、理论知识，而是一位活的神——耶稣基督，这位二千多年前，以人的样式来到世界，为了人类的罪钉死在十字架上的，三天后死里复活升天的神的儿子。
其实，我们基督徒信的不是死的基督宗教，而是活的基督。
非基督徒一提起基督徒信仰生活，就会马上想到基督徒读读《圣经》、祷告、祷告（祷告在非基督徒眼里也只是空头的自念自听）、上上教会，听听牧师讲讲课啦。《圣经》是本教育人的书，是本道德书，是本哲学思想书，信徒读读它，学学它，学点劝人为善的东西，自己修行、修行，自我安慰、安慰……几乎所有非基督徒把基督信仰的生活当成了宗教生活，也几乎所有非基督徒把《圣经》看成是一本道德书、一本思想书，这些认识就是停留在基督宗教层面上。
《圣经》不是一本道德书，更不是一本哲学思想书，《圣经》启示的是一个能改变人生命的活基督。“道德”、“良知”恰恰是耶稣二千年前到世界上来时给否定掉了的东西（包括宗教）。那非基督徒听了很难接受了：“道德”、“良知”这么好的东西，怎么耶稣倒是否决了它们呢？
我老家那里有一信徒，原信耶稣前是个赌徒，家被搞得鸡犬不宁，他自已也很想戒赌，为了向家人表示他决心，自已拿菜刀切了自已一根手指，切了手指的第二天一早，赌瘾又上来了，自己一点也控制不住，又开始赌了；后又切了一根手指，第二天赌友来拉他，他一见赌牌手发痒，控制不住又赌了；而后又切了一根手指，第二天又赌了。他害怕了：这样下去手指都要切光了。后来听说，耶稣能救他，他就去信耶稣了。当他作了悔改认罪祷告后的第二天发生了奇迹：他感到赌瘾不知怎的消失了，一点也不想赌了。他老赌友不死心来拉他，他一见赌牌，手竟一点也不发痒了，甚至还感到厌恶，他立即离开了他赌友——这是“圣灵”开始在他里面作工了，从此他轻而易举地不再赌了，家也正常了。他后来到处向人作自已的见证，叫人信耶稣。
以上我只举了无数基督徒信仰见证中的一例。在这个例子中，这位赌徒你说他知道“道德”吗？他完全知道，不然的话他怎么多次决心戒赌呢？他知道这不道德。这位赌徒你说他知道“良知”吗？他完全知道，不然的话他怎么为了戒赌还多次切了自己的手指呢？他的良知告诉他这没有良心的。但是他明知道“道德”、明知道“良知”，可为何依旧照赌不误呢？这就是说明“道德”、“良知”往往对人的约束力很有限的，很多时候甚至是无能的。
人就是这样，许多时候并不是人不知道自己在犯罪，而是身不由己地去犯了；有人知道自己在罪恶中，却没有力量脱离罪恶；又有许多人在罪恶中，却根本不知道自己是在罪恶中……这一切的一切，“道德”也好、“良知”也好都是很无力的。还有那“宗教”，拿着经书去自己修行，修行还是脱离不了，即使有脱离了的，也是已经累死累活的了。但这样的情况在耶稣基督里就不一样了，靠着耶稣很多时候一下子改变了，就如同上面的那个赌徒的经历一样，一夜之间把赌戒了。为何这位赌徒一夜之间能把赌戒了呢？他是靠着在他身上的耶稣基督的能力，是圣灵超自然的能力轻易地改变了他，不是基督宗教的道德说教改变了他，这时候道德说教对于他也是很无力的。
我们基督徒信的不是基督宗教，是基督，我们基督徒要在基督里，而不是在基督宗教里。那怎样是在基督里呢？就是活在圣灵里。
当我们信耶稣，向他悔改认了我们的罪的时候，我们的罪就被耶稣赦了，这时圣灵（耶和华的灵、基督的灵）进入了我们的心里，从此住在我们里面，这时候我们心中有神的灵了，我们从此就与上帝和好了，成为了上帝的儿女，我们也从此可以与上帝互相呼应了。我们重生得救后，我们这个重生的新生命是与基督连在了一起，圣灵在我们心中，也就是耶稣在了我们心中。《圣经》［约翰福音］14章16～17节：耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃是世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他常与你们同在，也要在你们里面。”［约翰福音］14章20节：耶稣说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这时我们就进入了耶稣所说的“你们在我里面，我也在你们里面”的状态里了。
圣灵在了我们里面他要运行：他要感动我们、提醒我们、带领我们、与我们说话，劝勉我们、改变我们……等等，只是圣灵在了我们里面还是不够的，我们还要继续被圣灵充满，我们被圣灵充满后，我们会更多的经历到神的同在，我们会更多获得各种从天来的能力，圣灵更加丰满运行在我们心里，我们会更加确知“你们在我里面，我也在你们里面”。我们要常被圣灵充满，我们就越来越在基督里了。圣灵是上帝圣洁的灵，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的灵。圣灵在我们里面运行，慢慢地将神的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的性情从我们心里渗透出来，而不是靠着我们自己苦苦修行，这样我们就越来越离开了基督宗教进入到基督里了。
我自己也有过在基督宗教里的体会。当我只是在基督宗教里时侯，我虽然《圣经》经文有时也读，牧师讲道也在听，但心中感觉没多少圣灵时侯，经文读过，道听过，但过后似乎那些停留在我心外面，有时听过后就它们就溜走了，进入不到我心里来，似乎对我的行为没起到很大的作用。但一旦我心里充满了圣灵的时候，那些经文、道理突然象是活在我心里似的，这些《圣经》话语不再只是干巴巴的理论、教条了，而是能在我生命里活泼跳动，这些经文从此不再死的了，而是活了。这些经文在圣灵的运行、带领下在我生命里仿佛是慢慢自然流出来（我现在不止一次看到别的信徒有了圣灵后这么感概），而不再是我硬着头皮自己去学出来，很多时候靠我人为地努力是很难的事，但靠着圣灵轻松度过去了，我觉得我离开了基督宗教进入到了基督里了。
非基督徒因为不信，他们心中没有圣灵，所以非基督徒在研究基督教时，其实一直停留在基督宗教层面。不但非基督徒这样，我发现好些基督徒人虽然在了教会里，但也是停留在基督宗教里。
在基督宗教里的基督徒读经好多也很是认真，但心里因为没有什么圣灵，读经到后来我感觉读得快变成了教条主义，这些存于头脑的理论、教条并没有多少改变他自己的心灵，倒是自己认为自己真理掌握了很多，就慢慢觉得自己站得很高、很高起来，倒是看着周围的人越看越不顺眼，这些真理后来成了不是用来先教育自己而专门用于教训别人的工具，这也就是活在了基督宗教里，这也就是成了耶稣最批评的活在宗教里的“法利赛人”。当圣灵在我心里后，我发现圣灵倒是常常要我自己先责备自己，先看清自己，我发现我以前也是先看着别人多了，圣灵说转过来……“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（《圣经》［约翰福音］16章8节)，后我再读这句话时，我惊奇这句话太真实了：圣灵来了，是要我们自己责备自己。这种情况发生也真是《圣经》［哥林多后书］3章6节所说的：字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。这种“字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活”的体会，我现在发现好多基督徒有过。
发现有些信徒老是看着其它信徒：这个教会规矩没做好，这个礼拜程序不规范，这个动作不对，那个形式有问题……却不大去注意，不大去看重基督徒里面的真生命，满眼都是一些宗教的条条框框，《圣经》［罗马书］2章29节：惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。［约翰福音］第4章24节告诉我们：神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。不需讲求外在的形式，也不在乎嘴上说什么，关键是我们是否已经得到了神的生命，是否请主耶稣基督进到我们心中，做我们的主宰。很多人愿意接受耶稣基督的救恩，却不肯接受基督进入心里做主，(1)这也就是依旧活在基督宗教里。
有些非基督徒似乎有这样的困惑：为何基督徒要信耶稣呢？自由自在的日子不过，成天去守那些条条框框，规规矩矩，活得累不累啊，我才不要去信呢。其实他们有这样的想法也是因为把基督徒的信仰生活看成了宗教生活。
确实一个根本不爱音乐的人，要他去欣赏音乐都成了一件痛苦的差事，更何况让他去学弹什么琴了。要让他成为一个演奏家，怎么办呢？那首先得改变他的心，让他先对音乐有兴趣，一个对音乐有兴趣的人，别人要拦住他不要接触音乐都难了，这样自然而然他自己也愿意主动去学乐器了。耶稣也这样，他要我们去学《圣经》，去参加各种教会的事等等，不是硬逼着我们去执行，而是如同改变那音乐人一样，他先改变我们的心，当他的圣灵进入我们的心，我们心从此改变了，我们的心变成喜欢读《圣经》，喜欢参加教会，喜欢跟随耶稣，我们的行为也靠着圣灵自然而然改变，而不是硬着头皮修行……一切是自然而然的，其实一点也不累的，反而在耶稣里，在圣灵里很喜乐、很喜乐，没经历过的人体会不到其中的滋味。所以，基督徒有个特点就是喜乐，基督徒就是应该常常是喜乐的。
