路加福音第十二章註解
壹、內容綱要
【人子救主的警戒與教導】
一、在人前如何行事說話(1~12節)
二、如何看待錢財和生活問題(13~34節)
三、事奉主者該有的態度和認識(35~59節)
貳、逐節詳解
【路十二1】「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：『你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」
﹝原文字義﹞「假冒為善」演戲，表演，戴上面具。
﹝背景註解﹞「假冒為善，」這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。
﹝文意註解﹞「酵，」是一種能使麵團起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵團會發脹鬆化變得可口。
﹝靈意註解﹞「要防備法利賽人的酵，就是假冒為善，」『酵』指邪惡的事物(參出十二20；林前五7~8)，和邪惡的教訓(參太十六12；加五8~9)。『法利賽人的酵』在這裏特指『假冒為善』──表裏不一，矯柔造作；裝成敬虔的外表，貪圖虛名，其實內心並不敬畏神。
﹝話中之光﹞(一)「法利賽人的酵」，不止是指『教訓』上的錯謬(參太十六6)，並且也指『行為』上的錯謬；我們不但要防備錯誤的教訓，並且也要防備錯誤的行為。
(二)今天在基督徒中間，也不乏「假冒為善」的情形，可見「法利賽人的酵」早已摻進了教會裏面。
(三)今日任何誤導人，使人只會注重外表而忽略內涵實際的，就是「法利賽人的酵」。
【路十二2】「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」
﹝文意註解﹞本節按上下文看，「掩蓋的事」和「隱藏的事」就是指『假冒為善』(參1節)。沒有一件假冒為善的事，會不為人所知。
﹝話中之光﹞(一)既然「掩蓋的事」和「隱藏的事」遲早要顯露出來，倒不如早早鼓起勇氣，說當說的話，作當作的事。
(二)有些基督徒作不應該作的事，他們只怕人知，卻不怕神知；但不僅遲早會被人所知，將來在審判台前更難向神交代。
【路十二3】「因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
﹝文意註解﹞「因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見，」指背地裏所說不相宜的話(參弗四29；五4)，終必顯露出來。
「在內室附耳所說的，」『內室』指在許多房間當中的密室。
「將要在房上被人宣揚，」『房上』是古時公佈事情之處。
﹝話中之光﹞(一)俗語說：『若要人不知，除非己莫為。』聖經的教訓是說：『若要人不聞，除非己莫言。』
(二)我們信徒說話要特別當心，因為今天不小心所說的『閒話』，將來有一天還要句句都供出來(太十二36)。
【路十二4】「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」
﹝文意註解﹞「那殺身體以後，不能再作甚麼的，」指那些被魔鬼利用來迫害信徒的人；他們的逼迫叫我們的身心受苦，頂多也不過殺害我們的身體，卻對我們的靈魂無能為力(參太十28)。
【路十二5】「我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕祂。」
﹝文意註解﹞「有權柄丟在地獄裏的，」只有神有這權柄。
「怕祂，」指尊重祂的權柄，敬畏祂，並信靠祂。
魔鬼和牠的差役(包括世人)，頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。
﹝話中之光﹞(一)我們所當懼怕的，是神，不是撒但；對於撒但所該有的態度，乃是要堅定的抵擋牠(參雅四7；彼前五9)。
(二)信徒所當害怕的，不是那能叫我們外面暫時受虧損的，而是那能叫我們永遠受虧損的。
(三)人的難處是該怕的不怕，不該怕的卻怕。我們所應當懼怕的，不是人而是神；『怕神』是我們得勝的根基。
【路十二6】「五個麻雀，不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記。」
﹝背景註解﹞當時的羅馬幣制，一錢銀子(即『得拿利』，denarius)值十六分銀子(即『阿撒利』，assarius)；故『二分銀子』相當於八分之一錢銀子。當時一般工人一天的工資是一錢銀子(參太廿2)。
﹝文意註解﹞「五個麻雀，不是賣二分銀子麼？」兩隻麻雀賣一分銀子(參太十29)，五隻麻雀該賣二分半，可是只賣二分，等於買四隻送一隻。這是形容被窮人當作食物的麻雀，是如何不值錢。
「但在神面前，一個也不忘記，」這話表明甚至那隻免費附送的麻雀，在神眼中也不會被忘記。由此可見：(1)神對人的眷顧是無微不至的；(2)神特別看顧那些卑微、孤寡的人。
﹝話中之光﹞(一)我們要學習相信神的照顧，相信神的安排。
(二)若是天父不許，人或鬼都不能加害我們。我們一切的遭遇，都是父神許可的，祂知道甚麼是對我們有益處的(來十二10)。
【路十二7】「就是你們的頭髮也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」
﹝原文直譯﹞「就是你們的頭髮，也都被編號過了。...」
﹝文意註解﹞「就是你們的頭髮也都被數過了，」這話指出：我們的每一根頭髮，都經過神的編號；連這樣微小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管嗎？
﹝話中之光﹞(一)信徒所遭遇的每一件事，都是出於神的安排；神對於我們環境的安排，像頭髮一樣，是清楚且仔細的。
(二)神的無限細微，正如祂的無限偉大；在我們身上，沒有一件事是太細小到神不來管理的。
(三)「許多」二字頂寶貴，儘管你擺多少進去，你還是比牠們貴重。
(四)神寶愛我們，保護我們如同保護祂眼中的瞳人(申卅二10；亞二8)。
(五)人所以會懼怕，是因為不相信神安排的手。沒有一件事是不經過神的安排。你若相信神的安排，你不只不懼怕，且要讚美。
(六)順服會產生喜樂，相信會產生安息；當人的心裏充滿安息和喜樂時，就一點懼怕都沒有。
【路十二8】「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；」
﹝原文字義﹞「認」承認，認同(含有與之聯合的意思)。
﹝話中之光﹞(一)我們為主作見證，主就為我們作見證。
(二)我們在人面前尊重主，主也必在神面前尊重我們。
【路十二9】「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」
﹝原文字義﹞「不認」否認，棄絕(第一個字)；鄭重否認，棄絕到底(第二個字，措辭比第一個字嚴重且強烈)。
﹝文意註解﹞我們在人面前認主或不認主，與將來主在神的使者面前認我們或不認我們，兩者息息相關。我們若因為怕人，而不敢在人面前承認主，將來就要收取這個『怕』的後果。是人可怕呢？還是神可怕呢？落在永生神的手裏，真是可怕的(來十31)。
﹝話中之光﹞(一)今天信徒的錯誤，是越有人反對，就越不敢開口作見證；其實，燈要在黑暗中才點亮，人越不要主，我們就越要傳講。
(二)許多信徒以為可以不必用口傳福音，而想用行為來表達福音；我們的行為固然要與福音相稱(腓一27)，但行為絕對不能完全取代口傳。
【路十二10】「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」
﹝原文字義﹞「干犯」向著，對著，敵對，敵擋；「褻瀆」辱罵，毀謗，對神不敬。
﹝文意註解﹞「凡說話干犯人子的，還可得赦免，」『人子』指基督。人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕了祂，將來還有醒悟回轉的可能，故還可得赦免。
「惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免，」人一切行為上和話語上的罪，若是悔改認罪，仍可得赦免。但若明知是聖靈在作事，卻故意輕慢、侮辱聖靈，就叫聖靈永遠無法作工在他的心裏。這樣，他就沒有悔改認罪的可能，當然他必得不著赦免。
﹝話中之光﹞(一)人因軟弱而沒有順從聖靈的感動，還可得到赦免；惟獨明知是出乎聖靈的，卻說是出乎鬼魔的，就永遠不能得赦免。
(二)人沒有一樣行為上的罪，是得不著赦免的；但人若存心敵對聖靈，剛硬到底，就沒有被赦免的可能。
【路十二11】「人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。」
﹝文意註解﹞「怎麼分訴，」指說話的方式。
「說甚麼話，」指說話的內容。
﹝話中之光﹞(一)當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑自己說話。
(二)當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑我們自己去應付難處，而要憑信心把自己交託給主；信靠主的人必不至於羞愧(羅九33)。
(三)「不要思慮，」今日的時代真是充滿著緊張的情形，很多人在焦慮之中；但我們的心應當安息於主，在風雨中維持寧靜。
【路十二12】「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』」
﹝問題改正﹞十一、二節並不是說主的僕人在釋放信息之前，一點都不需要花時間在神面前禱告、準備題材，隨時上臺就會蒙聖靈指教合宜的話。我們絕不能以此經節作為懶惰的藉口。當然，主的僕人即使準備好了，在講台上仍要不斷仰望聖靈賜給合適的話語(參尼二4~5；弗六19)。
﹝話中之光﹞(一)我們應該學習不憑自己去面對逼迫，而該學習回到靈裏仰望聖靈的引導，因為神的靈住在我們的靈裏(羅八9)。聖靈乃是我們因事奉主而遭遇迫害時的扶持和安慰。
(二)我們若為主受逼迫，聖靈不只在裏面與我們同在，並且還會賜給我們話語，叫我們能以回答那些逼迫我們的人。可見主的照顧何等週到，我們不必恐慌。
(三)人若自己強出頭說話，聖靈就沒有地位說話；人若肯不說自己的話，聖靈就要顯明祂的話。
(四)許多時候，人能說自己所不能說的，和自己所想不到的話，因為不是人自己說的，乃是聖靈在他們裏面說的。
【路十二13】「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。』」
﹝背景註解﹞當時的拉比有權根據摩西律法(如民廿七1~11；申廿一15~17)，替人分配家產。
【路十二14】「耶穌說：『你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」
﹝文意註解﹞「你這個人，」注意這個口吻很不客氣。
主耶穌拒絕為人作財產上斷事的官，因為祂所關心的是人的生命(參15節)；生命遠比財富重要得多。
【路十二15】「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。』」
﹝原文字義﹞「謹慎」小心看著；「自守」看守，監視；「貪心」貪婪，渴望得更多；「生命」靈命(zoe)；「家道」所有物，產業。
﹝文意註解﹞「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，」這話表明那人請求主耶穌替他分開家業(13~14節)，動機乃是出於對財物的『貪心』。
「因為人的生命，不在乎家道豐富，」『人的生命』指人靈命的享受與快樂；人真實的福樂不在乎擁有大量物質的財富。
﹝話中之光﹞(一)主不作『斷事的官』(參14節)，而只給人點出「生命」；在教會中遇到難處，要儘量少摸是非，而多供應生命。
(二)生命在祂裏頭，這生命就是人的光(約一4)；只有基督才能真實的解決人生一切的問題。
(三)一個擁有大量財富而只為己用的人，不比一個安貧樂道、敬虔度日的人快樂。
(四)世人認為物質文明的進步，應當歸功於人類貪得無厭的物慾；所謂「貪心」，乃是「生命」最強的推動力。然而，它卻使人類從靈性的層面淪落到物慾的層面，完全喪失生存的意義和目的。
【路十二16】「就用比喻對他們說：『有一個財主，田產豐盛；」
﹝文意註解﹞「就用比喻對他們說，」主這個比喻乃在說明為甚麼『人的生命，不在乎家道豐富』(15節)。
﹝話中之光﹞(一)「財主」的定義是『擁有豐盛財產的人』，然而人生命的豐盛與否，卻又不在乎家道豐富。
(二)世上有許多「財主」，表面上他們是擁有豐盛的財產，實際上是豐盛的財產擁有了他們──從「財主」變成了『財奴』。
【路十二17】「自己心裏思想說：“我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？”」
﹝原文字義﹞「出產」果子，農產物。
﹝話中之光﹞(一)地上並沒有收藏出產的萬全地方，因為有賊接近，且會被蟲蛀；所以最好還是收藏在天上(參33節)。
(二)窮人的肚腹、寡婦的家庭、孤兒待哺的口，乃是永存的糧倉。
【路十二18】「又說：“我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裏好收藏我一切的糧食和財物。”」
﹝文意註解﹞注意在這一個財主的心裏只有『我...我...我...』和『我的...我的...我的...』(參17~19節)，他乃是一個以『我』為中心，又以『我的財物』為依靠，只為『我的快樂』打算的人。
﹝話中之光﹞(一)「另蓋更大的，」乃是屬世的作法，也是許多個人與公司宣告破產的主要原因；交給主處理，乃是屬靈的作法。
(二)信徒應該認識，財物不是「我的」，而是神託付我們經管而已；我們不是財物的所有人，乃是財物的管理人。
【路十二19】「然後要對我的靈魂說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。”」
﹝原文字義﹞「靈魂」魂生命(psuche)；「安安逸逸」安息，暢快。
﹝話中之光﹞(一)這個財主以為他的「靈魂」可以用「吃喝」來滋養；豈知「吃喝」只能滋養他的『身體』，有時反而會敗壞「靈魂」。
(二)身外之物乃是虛幻，不足作為人生的倚靠；我們的指望乃在乎神(參詩卅九5~7)。
【路十二20】「神卻對他說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的，要歸誰呢？”」
﹝話中之光﹞(一)凡為著今世的、物質的而來經營、打算(參17~19節)，想要在地上長久扎根的──不論是屬世的事，或是『教會』的事，都是「無知」的想法。
(二)「無知的人」就是捨本逐末的人──只知「豫備」身外之物，卻不知「豫備」身內之物──自己的靈魂。
(三)「你所豫備的，要歸誰呢？」我們也應當對自己發問此問題：如果我們今天就要去見主，或者是主今天就要再來，我們在地上所作的一切，究竟是為著歸給主的呢？還是要落入魔鬼的手中呢？
【路十二21】「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。』」
﹝話中之光﹞(一)由本節聖經可見，財物並不能叫我們在神面前富足；真正衡量一個人在神面前的價值，不是根據他『擁有』甚麼，乃是根據他『是』甚麼。
(二)那些只為自己肉體打算的，在神面前是不富足的人；那些懂得為自己和別人的靈魂打算的，在神面前才是富足的人。
(三)在神面前富足的人，乃是在信上富足的人(參雅二5)。
【路十二22】「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼；為身體憂慮穿甚麼。」
﹝原文字義﹞「生命」魂生命(psuche)；「憂慮」分心。
﹝話中之光﹞(一)神既然賞賜給我們生命，就必然顧念我們生存的需要；祂既然為我們創造了身體，就必顧念我們身體的需要。我們的生活、動作、存留，都在乎祂(參徒十七24~28)。
(二)信徒為飲食衣著「憂慮」乃是罪，因為「憂慮」即表示不信任神的看顧。
(三)主一面要我們為日用的飲食祈求(參十一3)，一面卻說不要為衣食憂慮；祈求是信的表示，求了就信神必給，憂慮是不信的表示。
(四)不要為衣食憂慮，並不是叫我們閒懶的坐在那裏等候神的供應；基督徒的信仰，並不鼓勵我們懶惰(參帖後三10~12)。信徒為生存的需要，殷勤地作所當作的工，然後把未來仰賴於神手裏。
【路十二23】「因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」
﹝話中之光﹞(一)基督徒生命裏有一個很大的危機，就是將衣食看為我們生存首要的東西，以致把自己生存在地上的意義忽略了。
(二)我們沒有一個人為自己而活，我們乃是為主活著(羅十四7~8)；不要忘了，我們活著的目的是為著服事主。
(三)只要我們真正地負起作主僕人的責任，主也必負起祂作我們主人的責任，供給我們生存的需要。
(四)信徒不要讓身體作我們生命的主人；身體乃是奴僕，不是主人。
【路十二24】「你想烏鴉，也不種，也不收；又沒有倉，又沒有庫，神尚且養活牠；你們比飛鳥是何等的貴重呢！」
﹝問題改正﹞這裏主耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力(參創三17)；祂不是告訴我們不必工作以維持生計。若有人不肯作工，就不可吃飯(帖後三10)。主的意思乃是說，我們的生存是在神的手中，所以必須信靠神，而不可只想憑自己的力量來保全生存。
﹝靈意註解﹞「飛鳥，」象徵屬天的信心生活。
﹝話中之光﹞(一)信心的生活乃超脫如飛鳥，不為自己經營(「也不種」)，不為自己積蓄(「也不收」)。
(二)信心的生活，就是當我甚麼都沒有時，我還有「神」──祂乃是「養活」我的主。
【路十二25】「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢(或作使身量多加一肘呢)？」
﹝原文字義﹞「思慮」憂慮，掛慮，關心，懸念。
﹝文意註解﹞我們的壽數和身材是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事，何必再枉費心思呢？
﹝話中之光﹞我們如何不能用思慮使肉身的生命增加和延長，照樣，也不能以人工使屬靈的度量擴充和長進，一切都在乎神的主宰和憐憫。
【路十二26】「這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」
﹝話中之光﹞(一)有辦法的事，是用不著掛慮；沒有辦法的事，雖然掛慮也是無用。全世界最無用的東西，就是掛慮。
(二)「憂慮」是不信任神的心態。神要我們一無掛慮(腓四6)。
【路十二27】「你想百合花，怎麼長起來？它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」
﹝背景註解﹞「所羅門極榮華的時候，」所羅門王在位時，是以色列歷史上，國力最富強，疆土最廣闊，享受最奢華的時期(參王上四20~28)。
﹝靈意註解﹞「百合花，」象徵在神的看顧下，完全沒有人工的信心生活(歌二1~2)。
所羅門「所穿戴的」，象徵人工的極品；「這花一朵，」代表神手所造的。
﹝話中之光﹞(一)信心的生活乃是清白如野地的百合花，不用人工(「也不勞苦」)，不自我妝飾(「也不紡線」)，只安息在神的看顧裏。
(二)天空的飛鳥，地上的百合花，都在見證神恩典的原則──非以勞苦換取，乃是白白享受。
(三)任何人工作出來的成果，遠不如從生命中長出來的。
【路十二28】「你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」
﹝背景註解﹞「野地裏的草...丟在爐裏，」中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。
﹝文意註解﹞野地裏的草沒有甚麼用處，神還給它這樣的妝飾；所以就著人在神面前的用處來說，神必定會眷顧我們。
﹝話中之光﹞(一)我們信心的生活，就是安息在神所安排的「今天」裏。
(二)人是神造物的中心，而萬物的存在就是為著供養人；信徒若是能瞭解到自己在神心目中的地位，便不會為生存而掛慮了。
(三)對神有信心，能使我們免去許多無謂的掛慮；對神沒有信心(或是小信)的人，他的日子真是難過！
【路十二29】「你們不要求喫甚麼，喝甚麼，也不要掛心。」
﹝原文字義﹞「掛心」不安，疑慮。
﹝話中之光﹞(一)信徒一旦為衣食憂慮，他的用處馬上就失去了；滿心憂慮的人，他的手不能為神所用，在神的工作裏沒有他的份。
(二)信徒必須盡生活的責任，但不要為生活憂慮。
【路十二30】「這都是外邦人所求的，你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」
﹝文意註解﹞「這都是外邦人所求的，」『外邦人』意為不認識真神、不信主的世人；信徒所求的應與一般人不同。
﹝話中之光﹞(一)世人因為不認識神，所以才會為生活掛慮，但我們可將一切憂慮卸給神(彼前五7)。
(二)我們信徒有神作我們的父，祂是一切美善事物的源頭，祂必供給(雅一17)。
(三)神只供給我們的『需用』，神不肯供給我們非份的『要求』(我們所喜愛、所企盼的)。
【路十二31】「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」
﹝文意註解﹞這裏的「求」，不是禱告的『祈求』，而是生活上的『追求』。我們要以追求神國的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「祂的國」) 。
「這些東西就必加給你們了，」神國子民只要追求神的國，所得著的不只是神的國，連帶也額外得著了生活的必需品。
﹝話中之光﹞(一)『神的國』就是神的權柄；尋求神的國，就是追求順服神的權柄。
(二)信徒的生活為人，必須讓神來管治(活在神國的實際裏)。這樣，就叫人在我們身上看見神的國。
(三)你不能在『零』上面「加」數目字，你必須先有算得數的數字，然後才能「加」上去；你必須先求神的國，然後神才把衣食加給你。
(四)追求神國的人，是世上最富有的人。
(五)那些體貼神心意的人，神也體貼他們的需要。
【路十二32】「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」
﹝文意註解﹞「你們這小群，」表示真實的信徒，在世人中只佔少數。
﹝話中之光﹞(一)「你們這小群，」『小』字說出教會在地上總是卑微的，隱藏的，為人所輕視的；『群』字說出教會是合群的，交通的，是不可單獨的，不容分裂的。
(二)「樂意把國賜給你們，」這話告訴我們，只要我們有心追求神的國，神必叫我們活在神國的實際裏面，享受神國的權柄和能力，能勝過黑暗的權勢，所以沒有甚麼能叫我們「懼怕」的。
【路十二33】「你們要變賣所有的，賙濟人；為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。」
﹝話中之光﹞(一)把財物分給窮乏人，特別是聖徒中的窮人，就是積儹財寶在天上(太十九21；羅十五26；林後九9)。
(二)信徒積財於天，乃是在天上開一個銀行戶頭，當我們有需要時，可以向神支取。地上的銀行有倒閉的可能，但天上的銀行永遠可靠。
(三)今天我們為主所花的每一分錢，都有永存的價值。
(四)地上的財寶有一樣特色，就是它會被偷去，也會蛀(朽)壞，所以不值得我們為它花費太多的心血、精力、時間，更不能全心依賴它。
【路十二34】「因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。」
﹝話中之光﹞(一)人心聯於財寶。我們若要把心運到天上去，就須要先把財寶送到天上；財寶先去，心才能跟著去。
(二)最能吸住人心的，就是錢財。我們的錢財若只積存在地上，我們的心就只會思念地上的事。反之，我們的錢財若是積存到天上，我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。
(三)神的國就在人的心裏(參十七21)，在我們的心中應當有神的寶座；不可讓金錢在我們的心中代替了神的地位。
(四)我們可以從一個人的談話中，很快地知道他的財寶在那裏。如果他的財寶是在天上，不要很久，他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上，很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等。
【路十二35】「你們腰裏要束上帶，燈也要點著；」
﹝背景註解﹞「腰裏要束上帶，」中東地方的人，多穿寬鬆且長而搖曳的衣裳，當要工作或行路時，必須『束上腰帶』，才不致妨礙手腳的行動。
﹝靈意註解﹞「你們腰裏要束上帶，」象徵豫備好隨時接令行動。
「燈也要點著，」象徵保持生命的見證(參太廿五1)。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒在這黑暗的世代中，背負著基督的見證(『點著燈』)，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15~16)，一步步走出世界，迎接那要再來的基督。
(二)信徒是世上的光，我們的「燈」要時時「點著」，才能歸榮耀給父神(參太五15~16)。
【路十二36】「自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。」
﹝話中之光﹞(一)信徒的使命乃是「等候」我們的主；豫備迎接主的再來，乃是我們生活應有的基本態度。
(二)只有儆醒「等候」主的人，才能聽見主「叩門」的聲音，也才能「立刻」給祂開門(參啟三20)。
【路十二37】「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」
﹝原文字義﹞「進前」到旁邊來；「伺候」服事，供給，侍應，照料。
﹝話中之光﹞(一)主不止在今生服事我們，並且在將來祂還要服事我們；從祂死在十字架上，一直到永遠，主都是在服事我們。
(二)主在十字架上，是以祂的生命來服事了我們(參可十45)；主在今生，是藉著聖靈正在服事我們(約十六7)；主在將來，是「親自」服事我們。
(三)我們不止一次欠主的債，作一個白受恩典的人；我們也是永遠欠主的債，作一個永遠享受恩典的人。
【路十二38】「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」
﹝背景註解﹞當時羅馬人把夜間分為四更(參可十三35)，猶太人則分為三更(參士七19)。若按羅馬計時法，一更天指晚間六時至九時；二更天指晚間九時至半夜；三更天指半夜至凌晨三時；四更天指凌晨三時至六時。但若按猶太計時法，一更天指晚上九時至午夜十二時；二更天指午夜十二時到凌晨三時；三更天指凌晨三時到六時。
﹝文意註解﹞「或是二更天來，或是三更天來，」指深宵或凌晨，都是人最熟睡的時刻。
【路十二39】「家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。」
﹝原文字義﹞「知道」認識，瞭解(本節第一個『知道』指外面客觀的知道，第二個『知道』指裏面主觀的知道)。
﹝文意註解﹞「家主若知道賊甚麼時候來，」賊的特點有二：(1)在人意想不到的時候突然來到；(2)專找值錢的東西偷去。
﹝靈意註解﹞『家主』豫表信徒；『家』指我們的靈、魂、體，以即我們的行為和工作；『賊』豫表主耶穌，祂的降臨乃像賊一樣突然來到；『挖透房屋』豫表察驗我們得救以後的一切。
主再來的時候，乃是出乎意外地突然臨到，並且只取走生命成熟的信徒。
﹝話中之光﹞(一)賓路易師母說：『基督徒生活的第一日起就是儆醒。』我們當對於仇敵、世界、自己，常常的儆醒。
(二)被提，對於猶太人是末日的豫兆，對於被撇下的信徒是受磨難的日子到了。
【路十二40】「你們也要豫備；因為你們想不到的時候，人子就來了。』」
﹝文意註解﹞「你們也要豫備，」本節是接續卅九節，故『豫備』是指儆醒防備賊說的。
「人子就來了，」『人子』是主在國度中的名字(參太十九28；約五27~29)，以人的資格作王。
﹝話中之光﹞我們須要「豫備」自己，盼早日在主裏長大成熟，並要『儆醒』，在主裏敬虔度日。
【路十二41】「彼得說：『主阿，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？』」
﹝文意註解﹞彼得問主這儆醒的比喻是為誰說的，而主的回答暗指『那忠心有見識的管家』(參42節)便是這『儆醒的家主』(參39節)，可見，這比喻乃是為那些承認自己是神的管家，就是信徒說的。
﹝話中之光﹞我們千萬不要為別人讀聖經，而要為自己讀聖經；主的話只會對那些將它應用在自己身上的人產生功效。
【路十二42】「主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」
﹝文意註解﹞「誰是忠心有見識的管家，」『忠心』是對主，就是不負主的託付；『有見識』是對弟兄，就是懂得別人的需要是甚麼。
「主人派他管理家裏的人，」這句話說出事奉的源頭，乃是出於主；並非任何『人』或『團體』的差派。
『管理』不是轄管，乃是照顧(參彼前五2~3)；『家裏的人』就是信徒(參弗二19)。我們信徒在神面前的身分，一面是神家裏的人，一面也是祂的管家；千萬不要以為所謂『牧師、傳道人』等全時間服事主的工人才是管家。
「按時分糧給他們呢？」每一個信徒無論大小，在神的家裏(教會)都有一份應盡的職責，即按著神的時候向身邊的聖徒分享屬靈的供應，例如：為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心的探望和關懷等。
﹝話中之光﹞(一)「忠心」就是對主的話不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣作；「有見識」就是顧到人的需要，人需要甚麼，我們就供應甚麼。
(二)信徒往往以自己的看法為看法，這就是不忠心；也往往不顧別人的需要，凡自己所有的都要硬塞給人，這就是沒有見識。
(三)我們的毛病乃是：有忠心而無見識，或有見識而無忠心，或者既無忠心又無見識，這些情形叫我們不能好好盡職。
(四)「分糧」就是把神的話和神的東西服事給人，叫人得著生命的滋養。
(五)有的人是隨興之所至而「分糧」，但主的話是要我們「按時分糧」──不使挨餓，持續不斷，行之以恆。
【路十二43】「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」
﹝文意註解﹞「主人來到，」即指主耶穌再來的時候。
「那僕人就有福了，」『福』不是今世的福，乃是國度的賞賜。
【路十二44】「我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」
﹝文意註解﹞「主人要派他管理一切所有的，」就是在國度的實現裏，得著權柄掌管城池(參十九17~19)。
﹝話中之光﹞我們信徒今日若不能妥善『管理家裏的人』(參42節)，就不能盼望那日可以「管理一切所有的」；主今天所給我們的託付，不過是實習、操練和豫備，好在將來得著更大的託付。
【路十二45】「那僕人若心裏說：“我的主人必來得遲。”就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。」
﹝文意註解﹞「那僕人若心裏說，我的主人必來得遲，」『那僕人』並非指沒有得救的人，因為他的『心裏』承認主耶穌是『我的主人』。
「就動手打僕人和使女，」『僕人和使女』是指同作僕人的弟兄姊妹，我們信徒乃是在耶穌的患難、國度、忍耐裏作同伴的(參啟一9)。『動手打』不一定是指實際的打人，凡我們用言語、態度，使聖徒心裏難過、受傷、跌倒的，都算是動手打人。
「並且喫喝醉酒，」『醉酒』是指貪戀現今的世代，放蕩不受約束(參弗五15~18)。
﹝話中之光﹞(一)那僕人為惡的主要原因，乃在他以為主「必來得遲」；凡對主的再來沒有正確的認識的人，很可能會變成惡僕。
(二)凡不信主快來的，容易惡待信徒；有的信徒口裏雖說主必快來，心裏卻以為主「必來得遲」。
(三)我們必須有願主快來的態度和心願，所以要常常禱告說：『主耶穌阿，我願你來』(約廿二20)。
(四)我們千萬不可在事奉中，踐踏、傷害那與我們一同配搭作工的弟兄姊妹。
(五)我們若沒有主再來的事一直活畫在我們的眼前，就容易放縱自己，一面虧待信徒，叫他們受到言語或態度的傷害，一面與屬世和屬肉體的人為伍，追逐罪中之樂。
【路十二46】「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他(或作把他腰斬了)，定他和不忠心的人同罪。」
﹝文意註解﹞「重重的處治他，」原文字義是『將他切成兩半(或作腰斬)』，或『將他分離隔開』。
「定他和不忠心的人同罪，」『同罪』意即同得其分。
【路十二47】「僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；」
﹝話中之光﹞(一)主所求於我們僕人的，第一，要「知道祂的意思」；第二，要「順祂的意思行」。先知而後才能行；既知了就須行。
(二)許多人查讀聖經和聽人講道，只為滿足好奇心和求知慾，卻不想去遵行，這樣的人「必多受責打」。
【路十二48】「惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
﹝原文字義﹞「託」交託，交付。
﹝文意註解﹞「惟有那不知道的，...必少受責打，」注意不是不知道就『免受責打』，乃是『少受責打』；信徒千萬不要根據這兩節聖經，就規避追求真理知識，因為我們的目標是要得獎賞，而不是要『受責打』。
﹝話中之光﹞(一)主的賞罰，不是根據你與別人的比較，而是根據主對你的要求。也許你比別人好，但不一定就多得主的賞賜；也許你比別人少錯，但不一定就少受懲罰。
(二)人是看外面的數字多寡，主是看裏面的忠心程度。
(三)主對信徒要求的法則乃是：祂先給人，然後向人要；多給的多要，少給的少要。
【路十二49】「我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」
﹝靈意註解﹞「我來要把火丟在地上，」『火』有二意：(1)指審判(參三17)，『把火丟在地上』，即指神對罪惡、世界、肉體的審判；(2)指靈裏的火熱(參羅十二11；徒十八25)，『把火丟在地上』，即指叫人為神、為福音、為真理如火焚燒。
﹝話中之光﹞(一)今天我們一切消極的事物，若不被火煉淨，將來仍要被火焚燒(參林前三13)。
(二)主是何等願意我們的心靈火熱，千萬不要作一個不冷不熱的基督徒(參啟三15~16)！求主把我們如火挑旺起來(提後一6)。
【路十二50】「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！」
﹝原文字義﹞「迫切」困迫，受拘禁，被激勵。
﹝靈意註解﹞「我有當受的洗，」『洗』指十字架的苦難。
「我是何等的迫切呢，」主耶穌在地上時，受到肉身的拘束，必須藉著十字架上的死，除去肉身的羈絆，以便祂神聖的生命能被釋放出來，結出許多的子粒(約十二24)，達到繁增的目的。
【路十二51】「你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。」
﹝原文字義﹞「太平」和好，平安，和諧，和平；「分爭」分裂，分開，分門別類。
﹝靈意註解﹞「乃是叫人分爭，」基督的救恩，使信徒裏面得著聖靈，重生而有神的生命，其結果，一面在人的裏面起分爭(加五17)，另一面在人群的中間也引起分爭。
﹝話中之光﹞(一)基督的來到，定規使屬地和屬人的關係不能平安；若能繼續茍安，就證明主恩典的工作還不夠厲害。
(二)人與人之間所以不能相安無事，是因為人與神不能相安無事；人與神既未和好，當然與人也不和好。
(三)主來到地上的工作，乃是要以神生命取代人的天然生命。
【路十二52】「從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；」
﹝文意註解﹞往往一家之中，有些信主，有些則反對主，結果形成分裂相爭的情形。
【路十二53】「父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。』」
﹝文意註解﹞主在這裏的意思不是說，凡信主的人都不愛父母和親人了，乃是說主插在我們與父母和親人之間，若有一方和主的關係不正常時，就會導致彼此的關係也發生難處。但若全家都尊主為大，則信徒家庭生活的美滿，遠勝過世人。
本節意思是說，最妨礙信徒全心愛主的，往往是自己家裏的人。
﹝靈意註解﹞父母是兒女天然生命的根源，故此處叫兒女與父母「相爭」，意即切斷人天然生命的根源。
﹝話中之光﹞(一)我們活在地上，不能和一個反對基督的人平安無事；不然，與主之間必定出事。
(二)堅決跟從主的人，常會得不著家人的諒解；這是因為不信主的家人背後有黑暗的權勢，對屬天君王的抗拒，才造成屬地的人憎恨屬天的人。
(三)主來是要奪去人所有最高的地位；人本來將最高的地位給父母和婆婆，但主來了，就要把最高的地位讓給祂。為著事奉主，我們必須把所有的屬人關係都推到次要的地位。
(四)人不能兼愛；信徒若愛主，會令不信主的家人嫉妒，嫉妒生出仇視。家人先以主為他們的仇敵，繼而視我們為仇敵。
(五)真實事奉主者，必被舊有親密的人──『自己家裏的人』所仇視。
【路十二54】「耶穌又對眾人說：『你們看見西邊起了雲彩，就說：“要下一陣雨。”果然就有。」
﹝背景註解﹞巴勒斯坦地的西邊是地中海，從海上飄來雲彩，帶來水分，多半會下雨。
【路十二55】「起了南風，就說：“將要燥熱。”也就有了。」
﹝背景註解﹞巴勒斯坦地的南邊是阿拉伯沙漠，故『南風』即指從曠野沙漠刮來的熱風。
﹝話中之光﹞在屬靈的道路上，有時是晴天──滿有主的同在與祝福，一切都平安順利；也有時是『一陣雨』或「躁熱」的「南風」──不順的遭遇。但無論如何，總要持定基督。
【路十二56】「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」
﹝原文字義﹞「分辨」藉試驗以證明；「氣色」臉面，面貌；「時候」日期，時令。
﹝文意註解﹞「天地的氣色，」原文是『天和地的面貌』，指天色和氣候。
「不知道分辨這時候，」指『不知道分辨這時代的兆頭』，即：(1)施洗約翰已經來向人宣告彌賽亞的來臨(參三15~17)；(2)主耶穌自己也已宣示祂就是彌賽亞(參四17~19)。這些乃是『這時代的兆頭』，但人們仍舊冥頑不靈。
﹝話中之光﹞(一)今天不信的世人，會觀看宇宙萬象，卻看不出造天地的神(參徒十七23~24)。
(二)今天不信派的基督徒，會查讀聖經，卻讀不出其中的基督來(參約五39~40)。
(三)天然的人只知道分辨天然的兆頭(「天地的氣色」)，卻不能分辨屬靈的兆頭(「分辨這時候」)，因為他們沒有屬靈的眼光(參林前二10~15)。
【路十二57】「你們又為何不自己審量，甚麼是合理的呢？」
﹝原文字義﹞「審量」審判，斷定；「合理」公平，公正，正當。
【路十二58】「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。」
﹝文意註解﹞本節原文在開頭有『因為』一詞，表明本節乃是五十七節的延續，亦即本節所說的，正是他們憑以審量是否合理的根據。
﹝靈意註解﹞「告你的對頭，」『對頭』一方面指我們所得罪的人，一方面也可指律法(參約五45)。
「還在路上，」意即當我們還活在世上奔走天路的時候。
「恐怕他拉你到官面前，」『官』指基督(參約五22；徒十七31)。
「官交付差役，差役把你下在監裏，」『差役』是指天使，『監』是指受懲罰的地方。
﹝話中之光﹞(一)控告猶太人的是律法，而控告沒有律法之人的是良心(參羅二12~15)；無論如何，總有一天我們都要在基督台前交賬(太廿五31~32)。
(二)『救恩』的門不是永久開的，「了結」的門也不是永久開的；我們必須趁還活著的時候，解消「對頭」所有的不滿。
(三)「你同告你的對頭...還在路上，」『對頭』也指向我們懷怨的弟兄(參太五23)；這裏表示當事人任何一方若去世，就來不及和解了；因此，我們要及早與人和好，切莫因循拖延。
(四)弟兄之間的認罪、和解，與得救沒有關係，但與將來的賞罰卻有關係。
【路十二59】「我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』」
﹝背景註解﹞當時在巴勒斯坦地區通用的羅馬和希臘錢幣，「半文錢」係指希臘幣制一個『雷普頓』(lepton)，相當於羅馬幣制『一文錢』(kodrantes)的一半，而『一文錢』相當於『一分銀子』(參6節)的四分之一。
﹝文意註解﹞本節是說我們對神或對人所有的虧欠，即使是微不足道的小虧欠，也都要對付清楚。
﹝話中之光﹞(一)虧欠遲早總得還清，我們若不在路上解決，就是到了監裏仍須解決，所以越早解決越好。
(二)對別人無論是大虧欠，或是小虧欠，都是虧欠，也都要還清。
(三)信徒也應趁著還活著的時候，對付所有虧缺神榮耀的事，以免受到神的懲罰。
叁、靈訓要義
【在人前如何行事說話】
一、不要假冒為善(1~3節)
二、不要怕那殺身體後不能作甚麼的(4~5節)
三、要信靠神的保守(6~7節)
四、要在人前承認主(8~9節)
五、不要褻瀆聖靈，聖靈會指教當說的話(10~12節)
【如何看待財物和生活問題】
一、不要貪心，因人的生命不在乎家道豐富(13~15節)
二、不要只知為自己積財，在神面前卻不富足(16~21節)
三、不要為衣食憂慮，而要求神的國(22~32節)
四、要積財在天上(33~34節)
【一個『無知』的人】
一、貪求家道豐富，卻不在意生命(13~15節)
二、心裏只想收藏糧食和財物(16~18節)：
1.不知收藏在永不壞的錢囊裏(33節上)
2.而收藏在賊能近、蟲能蛀的地方(33節下)
三、以為財物可供靈魂安逸快樂(19節)
四、在神眼中，乃是一個無知的人：
1.因他所擁有的財物根本『用不了』──怎麼辦呢？(17節)
2.因他所收藏的即將『用不著』──今夜必要你的靈魂(20節)
3.因他所積的財在神面前『用不上』──在神面前卻不富足(21節)
【事奉主者該有的態度和認識】
一、要儆醒等候主再來(35~40節)
二、要作忠心有見識的管家(41~44節)
三、不要作動手打同伴的惡僕(45~48節)
四、要知道事奉主會受到最親近的人的反對(49~53節)
五、要能分辨這時候(54~57節)
六、要趁仍在路上的時候，與對頭和解(58~59節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》
參考書目：請參閱「路加福音提要」末尾處
路加福音第十二章拾穗
【路十二1】「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」
「幾萬人」：應該是誇張的語法，和徒21:20用法一樣。指大量的群眾聚集。
「甚至彼此踐踏」：描述群眾擁擠的程度。
「先對門徒....」：先對門徒講的這段話到十二節為止。
「要防備」：原意是「把你的悟性用於你自己身上，以避免....」。
「酵」：猶太人往往以「酵」來比喻罪惡的腐化作用，可以參見林前5:6-8加 5:9 。 這裡指這些法利賽人的錯謬教訓以及虛偽、邪惡的心態。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二1】假冒為善。僑君子（hypocrite）一辭，開始時的意思是作答的某人；而偽善（hypocrisy）原意是回應。起初這些字是用於平常對話中普通的一問一答，後來便與戲劇裏頭的問答發生了關係，隨後更申衍為扮演角色的意思。偽善者是永不真誠的；他常常在演戲。偽善的基礎，乃是植根於不忠誠之上，上帝寧願接納一個坦白誠實的罪人，也不喜歡矯飾造作的偽善者。──《每日研經叢書》
【路十二2】「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」
「掩蓋」：原意是「四面八方完全掩蓋起來」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二3】「因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
「房上」：當時的人公佈事情之處。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二5】「我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他。」
「怕」：也可以翻譯成「敬畏」。
「地獄」：由希伯來文「欣嫩子」音譯成希臘文。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二6】「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記；」
二分銀子大約是合美金一角。麻雀是當時窮人的食物。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二10】「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」
參考 太 12:31和可 3:28-29 ，而馬太福音中「褻瀆聖靈」的上下文顯明這行為是把耶穌靠聖靈能力所行的真正神跡奇事，當作是撒旦的作為。
「干犯」：against。
「褻瀆」：羞辱。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二11】「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話，」
「不要思慮」：「不要開始掛慮」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二11「不要思慮。」】
主常提到我們的思慮，「不要思慮說什麼話。」（十一節）「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（二十五節）「為什麼還憂慮呢？」（二十六節）當時在聽眾中間必有緊張的情況，可能門徒們以後更有很多的憂慮。今日的時代真是充滿著緊張的情形，很多人在焦慮之中。
但是主的心經常是安靜的，祂的生活是風雨中的寧靜，好似珊瑚島那樣有棕樹與平靜的水面。由於珊瑚的礁石，使海浪沖到那裡就無法侵犯了。所以海洋怎樣翻騰，那裡卻一片寧靜。主耶穌常在神的裡面，祂的內心既有神的同在，在神愛的安排下有永不衰殘的信心，所以生活充滿平安、不受侵擾。
我們有這樣的平安嗎？如果我們肯付代價，我們是可以有這經驗的。我們必須完全奉獻給祂，除去一切障礙，使我們瞻仰祂的榮面，我們要整個的人全交給祂，好讓祂來居住與使用。我們不要再計畫設想了，只讓神來看顧與施恩，要絕對信靠祂，因為祂是最可靠的。我們敢信靠神必維護我們並配備我們，儘量為求祂的榮耀，我們生活中必充滿陽光，憂慮好似亞拉伯人的帳篷，拆除之後就靜悄悄地逝去了。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【路十二12】「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。”」
「當說的話」：直譯是「必須要說的話」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二15】「於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”」
「免去一切的貪心」：直譯是「要離去貪求更多的欲望」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二16】「就用比喻對他們說：“有一個財主田產豐盛，」
「田產豐富」：直譯是「出產量很大」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二17】「自己心裡思想說：‘我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’」
「自己心裡思想」：原文的時態表示財主繼續不斷擔心他的問題。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二20不知何時「神卻對他說，無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」】
只有現在，這片刻的時間是在自己手中，可是人常想到多年之後如何（路12：19），其實明天如何，誰也不知道（雅4：14；箴27：1）。世上曾有不少忽然發生的事件，災禍，死亡都是在預料之外發生。俗語說：「今晚脫了鞋和襪，不知明早穿不穿。」這話一點也不錯，神今夜就可能要一個人的靈魂，誰能阻止呢？
所以必須在今天悔改，因為機會不是一直存在的（啟2：21；羅2：4）。要追求必須在今天，因為時候也不是常有的（林後6：2；詩32：6；賽55：6），預備見主更不是可以延遲的，因為祂隨時都可能來到（太24：44，50），行善，愛主都得趁著現今的機會，因為一錯過時候就來不及了。（加6：10；帖4：14；可14：7，8）
的確，恩門可能忽然關閉，天門忽然關了，遲來一步再哀哭祈求也無用了（路13：25；太25：10；來12：17）。真的，當主來的時候，即使有千萬顆心要獻給主也太遲了，千萬個世界要撇下也太晚了，所有的問題都要趁今天解決（來3：7，13；羅13：11）。不可再存不信的惡心，拒絕神的恩典，不要受迷惑，心中剛硬，不肯立刻悔改，想等到明天，等一等再決定作吧！這都是撒但的提議，聖靈的話是「今日若聽祂的話，就不可硬著心」（來3：7）。──《每日天糧》
【路十二20為死亡預備好自己“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？”】
那些不想到死亡，只一再地將他們的心思由這件不可避免，且預期將要放棄快樂的事上轉開的人，其盲目是可悲的。對喜愛生命的人來說，沒有任何事如死亡之可怕；奇怪的是，這歷代以來的經驗，竟沒使我們正確地判斷現在及將來，以採取正確的行動。我們溺愛這個世界，如同它永無末日；我們忽略下一個將來之世界，如同它永無開始。
“所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（太24∶44），這些話是對每一個人說的。然而所有人（其中有一些甚至是屬於虔敬人，也在意料之中。）都仗恃著自己的壽命長，並依此做計畫。是什麼理由使人對生命有如此頑固的希望呢？是因我們熱愛這生命。而何以我們卻愛好把死亡挪開一段距離呢？是因為我不喜愛神的國及那個偉大世界的來臨。哦！粗鄙而愚蠢的人哪！即使借著懺悔，也無法把自己提升至他們所處的世界以上，真是可憐！預備那最後時刻到來的真實態度是：好好利用眼前的日子，並在生活中持續地期待著其來臨。－－ 芬乃倫《靈思默想》
“所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（太24∶44），這些話是對每一個人說的。然而所有人（其中有一些甚至是屬於虔敬人，也在意料之中。）都仗恃著自己的壽命長，並依此做計畫。是什麼理由使人對生命有如此頑固的希望呢？是因我們熱愛這生命。而何以我們卻愛好把死亡挪開一段距離呢？是因為我不喜愛神的國及那個偉大世界的來臨。哦！粗鄙而愚蠢的人哪！即使借著懺悔，也無法把自己提升至他們所處的世界以上，真是可憐！預備那最後時刻到來的真實態度是：好好利用眼前的日子，並在生活中持續地期待著其來臨。－－ 芬乃倫《靈思默想》
【路十二24】「你想，烏鴉也不種也不收，又沒有倉又沒有庫,神尚且養活它。你們比飛鳥是何等地貴重呢！」
「烏鴉」：泛指一切烏鴉類的鳥。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二25】「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？」
「壽數多加一刻」：原文直譯是「使身量多加一肘」。
「一肘」：四十六公分、十八英吋。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二27】「你想，百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」
「百合花」：此字特別是用來指「白色的百合花」，不過一般也用來指許多類似百合花的花朵。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二29】「你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；」
「不要求」：「現在停止求」，原文是現在命令語氣。
「求」：尋求、seek。
「掛心」：原意是「懸在半空中」，後來轉為「憂慮、懷疑」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二32】「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」
「小群」：這樣的語法有「憐憫」的意思。
「國」：參照路22:29，指主權和治權。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二33】「你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
」
「壞」：原意是「老的」、「變老」。
「變賣所有的分給窮人」理由是在34節。而此句話是不是要按字面遵守？還是當成耶穌對12:34與賙濟窮人的加強語氣教導？本身無法由此段經文看出，而我們如果參照 路10:38和約19:23，可知耶穌的跟隨者仍有私人財產，而耶穌也沒有反對他們擁有。由這些經文可以對照瞭解這句經文應該做「加強語氣」解！意思是吩咐門徒「不要被錢財纏累」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二35】「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，」
「束腰」：當時東方人穿長外衣，不容易走得很快，所以在走動之前很重要的一件事是把腰束起來。
「點著」：原文時態顯示：「已經點著了，還要繼續點著」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二38】「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」
羅馬人把一夜分成四更，猶太人及希臘人把一夜分成三更。都是由晚上六點到早上六點等分為四份或三份。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二40，50我來，要把火丟在地上，我有當受的浸是指什麼？】
答：耶穌說，「我來要把火丟在地上」——在聖經上常把苦難比作火（詩六六11，12，哀一13，結卅九6，何八14），這裡所說的火，乃是指為聖靈的火，「倘若已經著起，不也是我所願意的麼」——耶穌的意思，是巴不得這火能早已著起來，「我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的迫切呢」——這裡所說的浸就是指主要被釘十字架所受的苦難（參可十38，七三題），祂是迫切的要這苦難過去，因基督必須釘十字架，復活，進入父神的榮耀以後，聖靈才降臨（約七39），直等到五旬節降臨的時候，聖靈像火焰一般的澆灌下來，那時使徒們開始遍傳福音，教會被建立，從此他們要遭遇各樣的逼迫與患難，在地上人因對於主的真理看法有所不同，有領受而信的，有抵擋而不信的，於是起了紛爭，沒有太平，不能和睦安居（路十二51，參廿五題），當聖靈的火丟在地上燒著的時候，特別是在猶太人的一家之中，上下要彼此紛爭，不得安居，因為主的緣故，信與與不信的發生擾亂（路十二52，53），他們將要受到傷害與苦難的來臨。——李道生《新約問題總解》
【路十二42】「主說：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」
「管家」：當時人家中所請管理家務的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二46】「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（注：或作“把他腰斬了”），定他和不忠心的人同罪。」
「重重的處治他」：原意是「切為兩半」。
「和不忠心的同罪」：通常是指不信，但這裡可能指不可靠、不能信任。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二47預備見主「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順著他的意思行，那僕人必多受責打。」】
我們都是主的僕人，將來要向主交賬，我們的一切生活工作要向主負責，不是可以自由自主的。祂對我們有吩咐，有交托。雖然對各人的恩賜和托付不同，多給多取，多托多要，是不變的原則。
我們從神的恩典說起，神賜給我們的好處是太多了。我們蒙祂的恩典真是數不盡，我們所需用的一切，連我們的身體、光陰、力量和生命都是祂所賜的，祂看顧我們，聽我們多少禱告，祂憐憫，赦免我們，沒有按我們的罪過待我們，乃一直恩待我們，祂給我們的太多了，我們應怎樣對待祂，報答祂呢？我們怎樣利用祂所賜的這一切？是為自私和屬世的情欲嗎？或是一生忠心事奉神，將祂所賜的為祂用呢？
我們再想想，我們稱主耶穌基督為主，我們都是祂買來的奴僕，祂仍然尊重我們，將工作托付我們，將真道交托我們，將救人愛人的責任吩咐我們，將榮耀神為主作見證的本分賜給我們，也給我們各種恩賜可以為祂使用。可是我們怎樣對待主呢？我們是為自己活著、工作、忙碌，按自己的興趣行事，或是完全照主的意思行呢？主快來了，怎樣見祂呢？如何交賬呢？趁還有一點點的時候，趕快預備吧！──《每日天糧》
【路十二47】「僕人知道主人的意思…又不順他的意思行，那僕人必多受責打。」
領導人必須知道神的旨意，才會知道自己所負責任的界限。若我們不知道神的旨意，雖仍會遭到沈判，卻不至於嚴厲。我們必須知道神的知道，才能按祂的意思行。要知道祂的旨意，必須聽祂的話。就是這麼簡單！──
麥瑞福《領導人的歷煉》
【路十二49】「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」
「不也是我所願意....」：直譯是「我何等願意這火已經燒著了」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二50】「我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢！」
「當受的洗」：顯然是指十字架的死。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二54】「耶穌又對眾人說：“你們看見西邊起了雲彩，就說：‘要下一陣雨’果然就有。」
「西邊」：地中海的方向。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二55】「起了南風，就說：‘將要燥熱’也就有了。」
「南風」：吹自阿拉伯沙漠地帶。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二56】「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」
「這時候」：只耶穌所帶來的新紀元與抉擇關頭。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二58】「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。」
「拉你」：「粗魯的拉下去」。
「官」：「執行者」的意思。同英文的practor，執行懲罰的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
【路十二59】「我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。”」
「半文錢」：約等於美金半分。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
路加福音第十二章例證
【路十二3隱身帽】經文：“掩蓋的事，沒有不露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。”(路
12:3)
老師在上課時，向學生講了一個很有趣的童話故事： 在很久很久以前，有一個小孩子在深山裡抬到一頂帽子，他將帽子往頭上一戴，與他同去的同伴就看不見他了，慌慌張張東找西找，誰知他就在身邊，他將帽子一摘下來，夥伴們又看見了他。所以這頂帽子就叫作“隱身帽”。老師最後說：“大家回去後考慮下面一個問題：你喜愛不喜愛這頂隱身帽？為什麼喜愛？明天上課時回答。” 這一下學生們討論可熱鬧了。雖然是童話，卻使大家非常興奮。 第二天老師聽第一位同學的回答：“我若有這頂帽子，那有多高興，我戴著它，要什麼有什麼，不花錢可以拿到東西，不用買票去乘公共汽車，看電影也用不著買票，不論吃的，穿的、用的，玩的，樣樣都不用愁。” 第二位接著說：我若有這種帽。可以爬上樹去捉鳥，鳥看不見我。我把一向欺侮我的同學，一下子把他打倒在地，他也不知道是我對他的報復。這該有多痛快啊！ 第三位是個基督徒。他說：這樣帽子我們不應該戴它作惡事，人雖然看不見我們，但是神卻看得一請二楚，一切的一切都逃不出他的視野。 "這就對了。”老師說：“許多人不作惡事是勉強的，他們怕被人看見，怕受刑罰。我們不應該在暗地裡作壞事，應當作一個光明正大的人。” 這個童話故事雖然講給小學生聽，可是對我們大人來說，也是值得深思。我們可以問一問自己，如若有隱身術的話，我們究竟屬於那一類型？是損人利己，還是榮神益人？當時法利賽人的為人！主曾斥責他們是假冒為善，因為他們的行善施捨等在人前吹號，故意叫人看見，故意要得人的稱讚和榮耀。所以主教導我們“要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你”(太 6:4) 基督徒的行事為人應該是光明磊落，正如保羅所說：“我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣”(林後 8:21) "原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。” 我們不健忘的話，還能記起大衛王一生有一次行了耶和華眼中看為惡的事：就是借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。大衛所作所為以為非常巧妙，認為神不知鬼不覺。但事實上神早已鑒察了。因此祂對大衛說：“你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你”(撒下 12:12) ──《為甚麼要用比喻》
【路十二4】一個人可以毀滅別人的生命，卻不能傷害他的靈魂。在一九一四至一九一八歐戰期間，笨拙雜誌（Punch一八四一──倫敦，編者註）刊了一張著名的卡通漫畫，內容是描述德國皇帝和比利時阿伯特王的對話。德皇說：『現在你已失去一切了』：阿伯特回答說：『但我還有靈魂！』在另一方面，上帝能力之大足以消滅人的靈魂。因此，懼怕上帝才是合理的，而不是怕人。當諾克斯約翰（John Knox）的遺體放進墳墓裏的時候，有人致辭說：『這裏躺著的，是個極度懼怕上帝的人，以致他從來沒有畏懼過任何人。』──《每日研經叢書》
【路十二7】曾經有人計算過，金髮的人大約有十四萬五千根頭髮；黑髮的人有十二萬根。而紅髮的人則有九萬根！猶太人對於上帝對人個別的眷顧，感受十分強烈，以致認為每一片草也有守護它們的天使。我們當中任何人也不用懼怕，因為我們可以說：『上帝眷顧我。』──《每日研經叢書》
【路十二10】在猶太人而言，上帝的靈有兩大功能。透過聖靈，上帝可以把祂的真理向人傳達，傳達的過程就是聖靈在人心意上工作，好叫他能夠認識和把握上帝的真理。假如一個人長久以來放棄使用某一種才能，他便會失去這才能。如果我們拒絕運用身體的某部份，日子一久這部份的功能便會退化。達爾文（Darwin）說及當他年青時，他是如何的喜歡詩歌與音樂，但由於他後來醉心於生物學，以致他忽略了這些樂趣。結果在他晚年時候，詩歌對他已顯得一無意義，而音樂只餘下一片聲音而已。達爾文說，如果生命可再，他可以確定，他會誦讀詩篇，聆聽音樂，好叫他不會失去欣賞這些東西的能力。
同樣我們可以失去認識上帝的能力。不斷地拒絕上帝的道，不斷地走自己的路，不斷地閉眼不看上帝，不斷地對祂的話掩耳，可以使我們落在視而不見的地步。──《每日研經叢書》
【路十二16~21】他只顧自己，沒有別人。從來沒有一個比喻會像這個充滿這麼多的『我』和『我的』。有一次有一個學童被問及我的和是我的在文法中屬於那一類分詞，他回答說：『侵略性代名詞。』無知的財主是個滿有侵略性、自我中心的人。有人這樣描述一位自我中心的年青女士，『艾迪芙（Edith）生活在一個細小的世界，東南西北都是以艾迪芙為界限。』有一句名言是用來批評自我中心的人的，『在他的宇宙中有著太多的自我。』當這個人擁有太多好的東西時，有一件事是從來不會出現在他的腦海中的，那就是把多餘的分予別人。──《每日研經叢書》
約翰衛理斯的生活守則，是儘可能的節省，無保留的付出。當他還在牛津時，他的年俸是三十鎊。他以廿八鎊來維持生活，把餘下的兩鎊奉獻出來。在他的年薪增加至六十鎊，九十鎊，以至一百二十鎊，他仍然是以廿八鎊過活，把餘下的全部拿出來。餐具公司的會計主任要求他買一些銀器，他回答說：『在倫敦我有兩條銀匙，在布里斯托（Bristol）也有兩個，這些就是目前我所有的；在我周圍的人還在為吃的事煩惱之際，我不會添置甚麼的。』
羅馬人有句格言謂，錢財如海水，愈喝愈渴。只要一日持有無知的財主的態度，人的欲望便不會饜足──而這是與基督徒的操守相反的。──《每日研經叢書》
【路十二16～21生命大限】
在我們平日生活中，時常有許多的截止日期。譬如付款、領取執照、或繳納牌照稅、所得稅等均有其最終截止日。雖然在不同的情況裡，每個人在日常生活中，勢必面對許多「期限」。然而有一種「期限」對我們每一個人而言，不但具有重大的意義，且也是最普遍的。人若忽略了它，將造成悲劇，而導致永恆的可怕後果。聖經說：人人都有一死，死後且有審判（來九27），除了那些耶穌再臨時，他仍然活著的信徒外，所有讀這話的人，有一天都將面臨死亡。面對著這個總帳，人若疏忽應有的準備，將是一件多麼愚昧的事啊！
在今天所讀的聖經裡，耶穌曾告訴我們一則故事是關於一個財主的，當上帝正出其不意地宣佈他的死訊時，他還正計畫建造一個倉庫來儲藏財物。然而上帝卻告訴他說：「你這個糊塗人，就在今夜，你得交出你的生命；那你為自己所積存的一切財物，要歸給誰呢？」這句令人感傷的話，也許就將臨到讀這文章的某一個人也說不定，今天若是你被算總帳的日子，你是否準備妥當了呢？
如果你從未曾接受主耶穌作你的教主，那你可千萬不要拖延，相信他為你死，在加略山的十字架上為赦免你的罪過，而流出寶血，為叫我們稱義並且復活，請他來住在你的心中，並且相信他曾拯救你，你才能在信心裡面對著生命大限的來臨而無所恐懼。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【路十二20蠟燭台的故事】
「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路加十二章二十節）
在一位朋友的記事本上，我讀到下面的一則真實的故事：『祖母死後，有一天，母親帶回憶對銅制的蠟燭台。我妹妹和我一下就認出是祖母房裡所用的那對蠟燭。母親拿著燭臺問我們：「這是誰的蠟臺？」我們異口同聲的說：「祖母既已死了，這蠟臺現在是你的了。」母親告訴我們說：「大約在一百年前。我的曾祖父買下這對蠟臺，他以為這對蠟臺是他的，因為由他花錢買的。但過不久他就死了。這東西就交到祖父手裡。祖父以為這東西是他的，因為他的父親留下這東西給他。但後來祖父死了。蠟臺就交給了姨媽。姨媽使用這蠟臺多年，後來她也死了，蠟臺就由你們的祖母保管，我記得從我小時她就用這蠟臺。現在祖母也死了，房子也賣掉了，這東西就交到我們手裡，到底誰才是這東西的主人？」妹妹和我一時啞口無言，因為母親的暗示使我們無話可說。母親把這東西帶回來已經多年了，它們一直放在母親的房裡，妹妹和我雖不常見那對蠟臺，但我們常常深感人生短暫，上帝才是真正所有財物的主人，人不過是一時擁有使用權罷了！』
這故事使我想起路加福音十二章所記的那位富人。外表看來他十分成功，他愚笨地試圖以物質來滿足他的靈魂，並認為他既有房地、有倉庫、又有錢。他不曉得這些東西全是上帝暫時借給他用的！最壞的是，這富人在不愁衣食之餘不懂得為永生做準備。
除非上帝認為你是富足的，否則即使你有萬貫家財，在上帝眼中你不過是一個「愚者」。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【路十二22～31要「生活」而不是「競爭」】
有時，我在想，整個資本主義的基本錯誤便是它為現代人所下「成功」的定義了。我們激勵兒女在班上爭取第一名的榮譽，使他們因此而感到壓力。這種要求對他們好壞兼有；精神科醫師們已注意到孩子們普遍患有習慣性的緊張現象，他們對此束手無策。
這是一個瘋狂競爭的時代。人們競爭擁有更名貴的轎車和更奢華的寓所。而真正的財富乃要看一個人能享受和欣賞生活中情趣能力的高下而定。一位扛著釣竿打著赤腳的孩童，可能比那駕著飛車，盲目衝刺的人，享受著更豐盛的人生。一個自種自栽玫瑰的人，遠較那擁有一千朵玫瑰卻交由他人照管的人富裕。
我們的孩子，在我們能「騰」出時間和他們玩樂前，已長大成人了；我們疏于與朋友交往；我們的家，因為我們在生活上的追風捕影或花太多時間在電視上，而失去彼此間的關心。
我建議基督徒們，我們必須誠實地重估我們生活目標的真正價值。它們確實有價值嗎？是否只為一己之利？它是否值得我傾盡全力去實現它？它能帶來永恆的快樂嗎？——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【路十二37好消息，壞消息“主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了……”】
老師因有事要離開教室一會兒，她就告訴學生：“同學們！老師有事要到大廳去，我不會離開很久。我相信你們會安靜地做功課，不會有任何問題。”十五分鐘、二十分鐘、四十分鐘過去了。老師突然出現了。在那一刻，鄧尼斯正把橡皮擦往專心在做數學的卡蘿那邊扔，史蒂芬則站在講臺上扮鬼臉。那些按照老師指示去做的學生，都非常高興看到老師回來了；只有鄧尼斯和史蒂芬不希望老師回來。
在新約中，主耶穌再來是個應許，也是警告。至於這是一個好消息，還是壞消息呢？那就要看你自己了。
在教會，我們唱著：“久已期待的主，請來。”守聖餐時，牧師必定會提到：“表明主的死，直等到他來。”（林前11：26）主日的清晨，耶穌再臨是個大好的消息，然而我們是否已預備好，迎接主的再臨呢？
主必再臨！也可能突然間臨到。
這個消息是好或是壞，取決於你！
當耶穌再臨來接他的僕人時，
不管是白晝或夜晚，
只要我們忠心等候，
他必看見我們一切就緒，且燈是點燃的！
所以，你們要警醒，
因為不知道你們的主是哪一天來到。
──《生命雋語》
【路十二42～48忠誠的管家】
聖經裡面所說的管家，是指看顧別人財物的人。他是主人把自己的事業信託給他的僕人。他對所託付的東西，當盡妥為保管的責任，此外，他尚須伺機善予投資，以求最大的進益。我們的主對相信他的人，也將恩賜、才能、物品等付讬他們；當祂回來的時候，便要跟他們結帳。主並不是看我們做了多少，而是看我們應該能做多少。主對被付讬最多人的，對他也要求得最多！有一天許多人會帶著很少的成果來到基督的審判台前來交給主，這些人原是被期望得到更多成果的。主的獎賞不是根據人的成敗，乃是根據一個人的忠誠有多少。主的審判不止看我們做了多少，祂還要看我們有多少沒有去做。一個乞丐向一個看來像是貴婦的女人要求施捨。她給了他一個銅錢，對乞丐說：「上帝給我的還沒有這樣多呢！」乞丐說：「噢，太太，凡你所有的，都是上帝賜給你的啊。」「你錯了，上帝並沒有給我什麼，我的財物全部還是上帝的，祂只是借給我去分給別人而已。」
美國花生大王卡佛有一次求主向他啟示宇宙的奧秘。卡佛說，主告訴我，宇宙太大了，不易瞭解，還是讓主來管吧。卡佛求主向他啟示花生的奧秘，主說：「這還差不多，你努力去做，我會幫助你的。」結果卡佛認真研究花生，主就讓他在這一方面大有成就。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【路十二50】在希臘文中，受洗這個動詞意思是浸。在被動形式而言，意即被掩沒於水中。通常這個字是作為隱喻使用。舉例來說，這是用來表示一隻船沉沒於波浪之中。這個字亦可用來描述一個人沉溺於飲酒當中，因而爛醉如泥。這亦可用於描寫一個學者沉思於主考官所提出的問題之中。總言之，這是主要用來表示一個人沉溺於一些可怕的經驗裏頭──他可以說：『所有的巨浪都打在我的頭上。』
耶穌在這裏使用的意思是，『我有一個可怕的經驗，而我得通過這經驗；除非我成就了這個經驗，和成功的通過它，否則生命便充滿著緊張。』十字架一直擺在祂的眼前。──《每日研經叢書》
路加福音第十二章綱目
【財主的愚拙(路十二13~21)】
一、忘記真神(17~19節注意「我…我…我…我」幾個字；但四30~33；申八18)
二、全然為己(21節「為自己」)
三、以財養靈(19節「靈魂哪，你有許多財物積存」)
四、只顧生前(19節「只管安安逸逸的吃喝暢快罷」；林後四18)
五、不顧來世(21節；太六19~20；十六26)
── 丁良才《經題模範》
【順從聖靈】
屬世的風富；屬靈的豐富
一、敬畏三一神
1.敬畏父神
2.敬畏畏子神
3.敬畏聖靈
二、不要為今生憂慮
1.無知的財主
2.不要憂慮
3.只要求神的國
三、小心事奉主
1.儆醒等候主人
2.忠心有見識
3.惡僕必受責打
──
Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【路加福音第十二章】
一、勇氣和信靠的信條（十二1－12）
二、家道的地位（十二13－34）
三、要作好準備（十二35－48）
四、劍拔弩張（十二49－53）
五、趁著還有時候（十二54－59）
──《每日研經叢書》
【路加福音第十二章】
一、提醒和鼓勵（一二1～12）
二、警戒貪心（一二13～21）
三、憂慮相對信心（一二22～34）
四、儆醒僕人的比喻（一二35～40）
五、忠心與不忠心的僕人（一二41～48）
六、基督第一次降臨的影響（一二49～53）
七、時代的徵兆（一二54～59）
──《活石新約聖經注釋》
【身體與靈命（十二1～21）】
一、慎防法利賽人的酵（1～3）
二、當怕與不當怕（4～7）
三、不得赦免的罪（8～12）
四、無知的人（13～21）
──《新舊約輔讀》
【勿慮與警醒（十二22～40）】
一、勿為衣食憂慮（22～34）
二、警醒等候（35～40）
──《新舊約輔讀》
【忠僕與惡僕（十二41～59）】
一、忠僕與惡僕（41～48）
二、信與不信的紛爭（49～59）
──《新舊約輔讀》
