【拉撒路復活】
作神的工──工頭；與神交通──工人
一、伯大尼之家
1.拉撒路病了
2.馬大埋怨
3.馬利亞俯伏在祂腳前
二、三種哭泣
1.為死人哭
2.為活人哭
3.耶穌哭了
三、拉撒路復活
1.大聲呼叫
2.那死人就出來了
3.解開，叫他走
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第十一章】
一、踏上榮耀的路（十一1－5）
二、時間足夠但並不多（十一6－10）
三、白日和黑夜（十一6－10）
四、絕不後退的人（十一11－16）
五、喪故之家（十一17－19）
六、復活與生命（Ⅰ）（十一20－27）
七、耶穌的感情（十一28－33）
八、喚醒死者的聲音（十一34－44）
九、悲劇性的反話（十一47－53）
十、罪犯耶穌（十一54－57）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第十一章】
一、拉撒路的病（一一1～4）
二、耶穌到伯大尼的旅程（一一5～16）
三、耶穌：復活和生命（一一17～27）
四、耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28～37）
五、第七件神跡：叫拉撒路復活（一一38～44）
六、信與不信的猶太人（一一45～57）
──《活石新約聖經注釋》
【約翰福音第十一章】
一、伯大尼──拉撒路病了（1－3）
二、約但河外──耶穌得知拉撒路病了（4－16）
三、伯大尼村外──馬大與耶穌的對話（17－27）
四、伯大尼──使拉撒路復活（28－44）
五、神跡的結果（45－53）
六、以法蓮（54－57）
——《摩根解經叢書》
【禰所愛的人病了（十一1～16）】
一、拉撤路病了，姊妹兩人打發人去見祂說：“主啊，你所愛的人病了。”（3）
二、主說：“白日不是有十二小時嗎？”（9）
三、祂的意思是說假若人行在光明中，便會安全（9～10）
四、耶穌將要施行神跡，彰顯祂的榮耀，使人相信祂（11～16）
──《新舊約輔讀》
【掌管生命和復活的主（十一17～46）】
一、主耶穌來到馬大、馬利亞所住的地方時，拉撒路已死了四天（17）
二、她們曾先後對耶穌說：“主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。”（21、32）
三、她們對主仍存有信心，馬大說：“就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。”（22）主耶穌回答說：“你兄弟必然復活。”（23）然而，馬大只存著猶太人對復活的觀念──末日才有復活之事（24）。主耶穌繼續說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。”（25）這應許有兩個意思：一方面是指將來的復活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得著基督所賜的生命，與神和好，因為死的意思也指與神隔絕（26）
四、當祂看見馬利亞和其它人為拉撒路的死而悲哀時，祂也哭起來（33～35）
五、主彰顯祂的能力，使拉撒路從死裡復活過來（38～44）
六、主在叫拉撒路復活之先，祂先禱告神，祈求天父的幫助（41～42）
──《新舊約輔讀》
【醜惡的勾當（十一47～57）】
一、這使法利賽人和祭司們感到恐慌（48）
二、耶穌不但為猶太國民死，更為散佈于四方神的子民而死（52）
三、他們商議要殺死耶穌（53）
四、法利賽人更吩咐：“若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿祂。”（57）
──《新舊約輔讀》
【信心·復活·榮耀神】
一、拉撒路的病死
1.禱告祈求
2.主聽見了
3.照祂的時候
4.拉撒路死了
二、有信心，但信不足
1.需要認識耶穌，是超時間，超空間的神
2.需要認識耶穌，是叫死人復活的神
3.對於今世信徒的教訓
三、復活
1.主自己就是復活
2.主能叫死人復活
3.今生肉身的復活──短暫的復活
4.末日的復活──榮耀的復活──身體得贖
（1）復活的應許（舊約中對信徒的部分）
（2）耶穌的應許
（3）復活的時候
（4）榮耀的復活
四、宗教的逼迫
── 黃共明《約翰福音要義》
【死了的人的需要】
讀經：約翰福音第十一章
一、人是死了的
1、這段先說一個人病了，他的姐姐們就來求主醫治。
2、
在他病了時主不來醫治，這是說人如果光承認自己有毛病，而不承認自己是死了。主不來在你身上施行拯救。因主的救恩不是醫治，乃是快死人得活。主不是叫人得
醫治，乃是叫人活過來。醫治乃是修改的問題，活過來乃是生命的問題。主的救法不是修行醫人毛病，乃是叫人活過來，得著祂的生命。（這點要很重的發揮）。
二、主是生命
1、死人的需要就是得著生命，死的惟一醫治方法，就是得著生命。只有生命能消除死亡。
2、要舉例證明人是死了的。（1）死了的人軟弱無力行善。（2）死了的人犯罪罪惡而無感覺，人無力行善和犯罪作惡而沒有感覺，都說明人是死了的。（3）死了的人是受捆綁的，死了的拉撒路受布的捆綁，還受墳墓的包圍，今天有人捆綁在電影院裡，電影院就是他的墳墓。
3、主說他是生命，只有主能應付死了的人的需要。
三、主如何叫人得著生命
1、主的生命在主的話裡（傳福音的基本原則，就是叫人得著主的生命，所以必須叫人信主的話）。主的話就是主聲音，就是主的福音，今天福音傳到你眼前就是要你信祂的話，因為在主的話裡有主的生命。
2、那天能叫拉撒路從死裡復活的，就是主說「拉撒路出來」的那句話。死人聽見主的話就活了。約翰福音五章二十四節說：「時候將到現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了」。
3、今天這些福音的話都是主的聲音，朋友，若是你們若肯聽這一聽就活了。真聽見的人都是信的人，今天在座的朋友，或許有若干位，對於這話表明是聽見了，但還是不信，不信就是沒有聽見，真的聽見乃是信的人。（要把聖經中如何得永生，得生命的經文讀給他們聽）。
四、得著主生命的結果
1、拉撒路聽見主的話就活了，從墳墓中出來了。今天你一聽見福音，也就是聽見主的話，你也活了。你一活就定規從電影院中，罪窯中走出來。
2、脫去身上的捆綁——吃喝嫖賭都是捆綁，叫人寸步難行，得著生命的結果，就叫人脫去身上的捆綁。
附注：十一章拉撒路復活的故事，和二章變水為酒的神跡這兩幅圖畫是一樣的，迦
拿有婚筵，（人生的快樂）婚筵的中心乃是酒（生命）。這是象徵在伯大尼拉撒路家中有人生的快樂，快樂的中心乃在於生命。但他們三人的生命都脆弱像蘆葦一
樣，生命一完人生的快樂就沒有了。也就是酒用完了。約翰福音第二章是圖畫，
第十一章是說明這兩章可作對比如下：
第十一章：
1、大尼的家有人生之垮了。
2、拉撒路要死了（伯大尼）。
3、拉撒路的姐姐馬大來告訴主說拉撒路病了。
4、主不照馬大之言作事。
5、主在伯大尼是照自己的意思而行。
6、拉撒路埋在墳墓裡全是死亡。
7、主叫拉撒路從死裡復活得著生命。
第二章：
1、迦拿有人生的婚筵。
2、婚筵的酒要完了（迦拿）
3、主的母親馬利亞來告訴主說酒用完了。
4、主也不照馬利亞的意思作事。
5、主在迦拿也是照自己的意思而行。
6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7、變水為酒，世人得到生命的快樂。
──《福音材料267題》
