「逾越節」記念歷史的意義並不大,
神定規逾越節的主要目的, 是藉此啟示他的救贖方法; 所以逾越節的屬靈意義,
比歷史意義重大得多, 它所預表的是神救贖計劃的關鍵。以色列民到今天仍然很重視逾越節, 但他們只保留了外在的形式, 而失卻了當初神啟示給他們的內容和實際; 神在以賽亞書1:14說「你們的月朔和節期我心裏恨惡,我都以為麻煩」。阿摩司書5:21又說「我厭惡你們的節期」。到了主耶穌在地上的時候, 更明顯地說耶和華的節期成了人的節期：「到了猶太人的一個節期」(約5:1) 。「猶太人的住棚節近了」 (約7:2) 。「猶太人的逾越節近了」(約2:13)；耶和華的節期成了人的節期, 徒有節期的形式, 卻沒有了節期的內容。不要以為這些改變是小事, 以色列人在神面前被棄絕, 與這些改變恰恰有著密切的關係,因為這些改變, 反映了人心向著主的光景如何, 順服神或不順服神。試圖改變神的節期是撒但長久以來所做的事; 但以理書7:25記載著那作為敵基督的王「他必向至高者說誇大的話,……必想改變節期和律法」。這一種改變是要人不尊主為大, 從心裏背棄神, 然後造成一個結果, 使人與神的恩典隔絕。
我們必須透過歷史事實,
來領會神在逾越節, 這個節期中所要啟示的心意。
1). 改換年曆──救恩帶給人新的開始。 關於逾越節的第一件事就是改換年曆「你們要以本月為正月, 為一年之首」(出12:2)。在出埃及的歷史中, 神頒給以色列人新的曆法,
用以代替埃及(世界)的曆法；自此,他們計算年日, 不再根據世界的習慣,
而是根據神所命定的新曆法。出埃及對以色列人來說, 是生活中的一個新開始,
他們要進入一個新的境地, 開始一種新的生活；更重要的是,
他們的地位有了新的變化, ”不再是奴隸, 而是自由自主的全新之人”。因此,神給他們一個新的曆法,
記念他們從被奴役的轄制中得釋放。
神為人預備的救贖也是這樣,
我們信主得救也是一個新開始, 從此不再是罪人,
而是義人了(因信稱義), 從罪人成為義人, 從仇敵成為兒子, 從死在罪惡過犯中轉為活在榮耀指望裏, 從隨從世俗生活轉為憑藉神的生命而活；這一切對蒙恩得救的人來說, 都是新的開始。救贖就是使我們脫離舊造, 成為新造：「若有人在基督裏, 他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」 (林後5:17)；凡進入救恩的人, 神都給他一個新的起頭──根據基督(羊羔)被殺這件事, 把我們從亞當裏帶出來, 安放在基督裏。
2). 預備羊羔──救贖的規劃。 逾越節的羊羔是在十四日宰殺的, 但是要在初十日就選好; 預先選好羊羔這一命令, 表明瞭神的救贖工作是有安排, 有計劃, 有步驟的, 我們得救蒙恩, 不是偶然發生的事件; 或許我們對自己的蒙恩得救感到意外, 但在神的計劃中, 我們的得救決非偶然的事, 神在創世以前就定規, 讓主耶穌為我們做成救贖的工,他在把人逐出伊甸的時候就啟示了「女人的後裔要傷蛇的頭」(創3:15);
可見「神從創立世界以前, 在基督裏揀選了我們」 (弗1:4)。
神預備他懷裏的獨生子為我們被殺, 就如同神親自對他的兒子判決了死刑, 並且長久等待著要執行這個判決; 從創世之前直到主被殺在木頭上, 神在感情上為我們忍受了何等的痛苦！我們不得不承認, 這一份痛苦是我們沒有辦法瞭解的, 也不可能明白；神預備羊羔這件事充份顯露了他對我們的大愛, 「 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」(羅5:8)。因此我們享用了救恩的人必須體會父神的心意, 不要叫神的恩典停止在我們身上, 而要從我們身上流出去。
3). 宰殺羊羔──十字架上的主耶穌。 為逾越節預備的羊羔是沒有殘疾的, 這指出主是聖潔沒有瑕疵的, 故而有足夠的資格, 代替人承擔罪的刑罰；要在正月十四日黃昏時把羊羔殺掉, 那正是主在十字架上斷氣的時候。宰殺了的羊羔要用火烤來吃「不可吃生的, 也不可吃水煮的, 要帶著頭, 腿, 五臟, 用火烤了吃」 (出12:9)；這一段話不單說出了主被殺的光景,也說出了他被殺時的屬靈境況。必須把完整的羊羔放在火裏烤,實在是主把他整個的自己為我們擺上, 這不單應驗了經上的話說「他的骨頭一根也沒有折斷」(詩37:15) , 也表明他是確實地為我們死去, 並且接受了火湖對罪人刑罰的煎熬。
4). 血的記號──救贖的根據和保證。 「各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右門框上和門楣上」 (出12:7), 舊約的律法禁止人吃血, 但人卻要享用血的功效, 這在逾越節和獻祭的事上都顯明瞭；神不許人吃任何的血,但神要人單一地吃主所流的血：「我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的；你們若不吃人子的肉, 喝人子的血,就沒有生命在你們裡面, 吃我肉喝我血的人就有永生」 (約6:53-55)。
只有主在十字架上所流的血, 能叫接受他的人得著拯救, 得著永生。以色列人把血塗在門框和門楣上, 門楣上的血又滴在門檻上；這不正是主在十字架上流血的幾個部位嗎！羊羔的血做成了拯救的門, 進入這門內的, 不管是以色列人或外邦人, 都要在神的救恩中得以保存, 因為滅命的使者只認羔羊的血, 不認任何人；他看見了羔羊血的記號, 就越過那屋子,不進去擊殺。羔羊的血是拯救的根據, 不在有血記號之房子裏的人,即便是以色列人, 也一樣被擊殺；若有外邦人進到有血記號的房子裏, 他不會因為是外邦人而被擊殺。
羔羊的血不單是拯救的根據, 也是拯救的保證, 叫一切留在有血作記號之房子裏的人(即因信而順服神安排的人)都蒙了拯救。主的血實在是榮耀豐富之救恩的保證, 每當我們在記念主的聖餐禮桌子前, 看見那立約之血的杯, 就是主用來為我們與神立約而流出的血, 就看見神的信實; 因著這立約的血, 神的信實就向一切有主血記號的人施恩, 也把他一切的榮耀豐豐富富地供給他們, 充滿他們。因為那些有主血記號的人, 就是那些神使之成為基督身體的人, 乃是「那充滿萬有者所充滿的」(弗1:23)；用主的血所立約見證了神一定要, 如此恩待那些享用這血之功效的人。
5). 當夜要吃羊羔的肉──建立與主內在的聯合。 神的救贖是完備的, 不單能使人藉著血得救, 也能使人藉著吃羊羔的肉, 而建立與主內在的聯合; 主耶穌在我們身上所做的, 一面是流血代死叫我們得著赦免, 一面又藉著聖靈的重生而進到我們裡面, 作我們的生命, 與我們聯合, 使他的所做在神面前成為我們的所做, 他的所是在神面前成為我們的所是, 他的所有在神的恩典中也成為我們的所有。
吃羊羔的肉要與無酵餅和苦菜同吃(出12:8), 這定規表明瞭, 能與主聯合誠然是神的恩典, 但與主聯合的人必須要有為罪痛悔的經歷；要認識罪的可怕及可恨, 從而迫切地追求脫離罪, 脫離犯罪的生活; 羊羔是鮮美的, 但要享用神的甘美必須愛慕聖潔(無酵餅), 並為自己的罪而難過痛悔(苦菜) ,這就是把無酵餅和苦菜與羔羊同吃的意思。
當夜就要吃羊羔的肉, 不能留到早晨。享用神的恩典要及時, 因為神的恩典不會長久存留, 也不會留在世界中任人浪費；要趁著悅納的時候尚在,拯救的日子仍存, 趕緊抓住機會接受主, 不然恩典的門一旦關閉, 拯救之恩就無處可覓了。不單要抓住機會接受神的恩典, 也要立刻脫離犯罪的生活, 立刻離開世界的享樂, 急促地奔向神的應許之地；正如以色列人當日吃羊羔的時候要腰間束帶, 腳上穿鞋, 趕緊地吃, 隨時預備離開埃及。吃剩的羊羔連同骨頭要全部燒掉, 不留下一點在埃及；享用主的人願脫離世俗生活的心思, 不願脫離世俗就沒有條件享用主。
6). 作為你們世世代代永遠的定例──帶進更豐滿的恩典中。 神的恩典在人身上既已開始, 祂就不住地把人帶進更豐滿的恩典中；進入迦南就是更豐滿的恩典, 但這個豐滿的恩典是從逾越節開始的。神定下逾越節, 為要以色列人在享用豐滿恩典的同時,常常溫習恩典的起頭, 從而更深地認識、愛慕賜恩之主, 也更加寶貴自己所站的恩典地位；我們在基督裏蒙恩的人也是這樣, 主的被殺該是我們常常記念的, 主也這樣命令我們常在他的桌子前溫習這恩典的起頭。
有一件值得我們注意的事：復活昇天的主在榮耀中, 仍然帶著被殺過的形像(啟5:6)！能進入新耶路撒冷的人, 他們的名字都寫在羔羊的生命冊上(啟21:27)；在天上,在永世裏, 羔羊曾經被殺的史實永不過去, 乃是永遠可記念的, 因為他的被殺把神的恩典引進人中間, 又把人引進神榮耀的豐富裏。巴不得我們蒙了恩典的人, 天天而恆久地記念那為我們捨己的主。
7). 是為普天下人的罪──做工的次序雖有先後, 賜恩的範圍卻不分彼此。 逾越節起初是頒給以色列人的, 要記念神救他們脫離埃及的歷史。從歷史角度來說, 逾越節與外邦人無關；但從神的心意來說, 神的救贖是包括外邦人在內的, 只是神在當時所做的工, 主要在以色列人身上, 所以拯救就顯明在他們身上, 這不是說神不悅納外邦人, 因為主的被殺乃是為著普天下人的罪。這啟示出神的救贖對象, 包括了以色列人和外邦人,只是神工作的次序先是猶太人, 後是希利尼人；做工的次序雖有先後, 賜恩的範圍卻不分彼此, 亞當一切的後代, 都在神的救贖範圍內, 都有機會享用神的救恩。
在舊約時代, 外邦人要守逾越節, 就必須先受割禮(出12:48)；外邦人受割禮的意思就是歸入亞伯拉罕(創17:9-13), 這是人守逾越節的條件。外邦人就是外邦人, 受了割禮還是外邦人, 不會在血統上變成亞伯拉罕的子孫；感謝主！他在羅馬書第4章裏叫我們看見亞伯拉罕有兩類子孫, 一類出於血統, 另一類出於信心──外邦人受割禮正是指著憑信心成為亞伯拉罕屬靈的後裔, 這指明瞭信心是進入神救恩的唯一途徑; 從前,外邦人因信進入亞伯拉罕, 得以享用逾越節；現今, 我們因信進入基督, 得以直接享用逾越節所預表的基督自己。
「逾越節」不僅是我們得救的開始, 也是神享受的起頭, 神因著我們的得救, 祂與我們一同得到享受。最後晚餐適逢逾越節的晚上, 祂說, 你們要『如此行』(林前11:25). 神要我們行些事, 進入這位要使用我們, 為人類世界工作的神的事奉中。於是我們放棄剛才得到的自由, 為要進入神的事奉。如果不這樣作, 那我們新近得到的自由便失去作用, 因為每年重複一次逾越節, 便提醒我們, 神不只拯救我們一次, 而是繼續作我們的救主, 並且仍然記念祂的聖約(賽43:11-12) 。
整本聖經中沒有聖誕節, 感恩節, 復活節;
但是基督徒很重視這些日子;
而逾越節不僅在舊約里, 而且在新約里, 比比都是,但是只當成是文字讀一讀; 盼望你確實領受---基督的死。
